30秒概要： 李梅樹は台展特選の画家にとどまらず、学院派美学で伝統的廟宇の再建を主導した台湾唯一の芸術家です。1947年から36年にわたり三峡祖師廟の再建を指揮し、前例のない「西学東用」の偉業を成し遂げ、一つの郷里の廟を「東方芸術の殿堂」と称えしめました。
1947年のある日、日本から帰台して三年が経った画家の李梅樹が三峡祖師廟内で修復について協議していた際、偶然一枚の籤詩（おみくじ）を拾いました。「現出一真人、便是玉麒麟、天花龍吐水、頂上一枝春（真人が現れれば、玉の麒麟なり、天に花が咲き竜が水を吐き、頂に一輪の春）」。完全な西洋美術学院の訓練を受けた45歳の画家は、これを神の啓示と受け止め、郷里の人々からの委託を受け廟の再建を引き受けました。
この決断が台湾芸術史を塗り替えました。
公学校教師から台展特選へ
李梅樹（1902〜1983）は三峡の糧商（穀物商）の家に生まれ、17歳のとき台北師範学校で全校美術展を企画しました。1920年、彫刻家の黄土水が『山地牧童』で「帝国美術展覧会（帝展）」に入選し、台湾初の帝展入選芸術家となったとき、李梅樹をはじめとする若き芸術家たちは大きな衝撃を受けました。
1922年に師範学校を卒業した李梅樹は、瑞芳公学校で教鞭をとりました。日本に留学して芸術を学びたかったものの、父親に反対されました。1924年、石川欽一郎が開いた「暑期美術講習会」に参加し、倪蔣懐、陳植棋、李石樵、陳澄波らと知り合いました。
1927年、李梅樹は『静物』で第一回台湾美術展覧会（台展）に入選し、翌年には『三峡後街』で再び入選しました。連続入選により、家族も彼の絵画の才能を認めざるを得なくなり、医師の兄の劉清港は反対を押し切って留学費用の全額を支援することを申し出ました。
1928年11月、李梅樹は陳澄波と同船で日本に渡り、川瑞画学校や新宿同舟舎で素描を猛練習し、東京美術学校の入学試験に備えました。1929年3月、一発で同校西洋画科に合格し、長原孝太郎、小林萬吾、岡田三郎助ら名師に師事しました。
💡 豆知識
李梅樹は1935年、『小憩之女（ひとときの休息をする女性）』で台展特選第一席を受賞しました。画中の女性は彼の姪の妻である劉曾妹です。この作品は現在でも台湾外光派写実絵画の代表作です。
1934年に卒業して帰台した李梅樹は、創作活動を続ける一方で、楊三郎らとともに「台陽美術協会」を創設しました。しかし純粋な画家とは異なり、地方政治にも参与し、三峡荘協議員、街長、鎮民代表会主席、農会理事長、台北県議員を歴任しました。
西学東用の空前の実験
1946年、戦後の三峡祖師廟は空襲による損壊で早急な修復が必要でした。当時三峡代理街長を務めていた李梅樹が、再建の責任者に推挙されました。地元の人々は当初、二、三年で「重修」するつもりでしたが、李梅樹の指揮の下、大規模な再建が行われ、24年で完了する計画が立てられました。
この工事は最終的に36年間続き、1983年に李梅樹が亡くなるまで正式には完工しませんでした。
李梅樹は西洋美術教育の背景をもって伝統的廟宇の再建を主導し、台湾芸術史上の先駆けとなりました。彼は祖師廟の装飾を三つに分類しました。一つ目は自身がデザインし、伝統的な匠が彫刻した作品、二つ目は芸術界の友人が提供した画稿、三つ目は国立芸専（芸術専門学校）の学生が彼の指導の下で制作した作品です。
最も有名なのは中殿の「百鳥朝梅（百鳥、梅に朝す）」石柱です。李梅樹は伝統の龍柱の形式を排し、匠に新たなデザインを求め、二本の柱にそれぞれ50羽の異なる姿の鳥を彫刻させ、鳥類図鑑を参考にしました。匠の陳田は回想しています。「李先生は私たちに伝統の粉本（手本）を捨て、写生の方法で一羽一羽の鳥を彫るよう求めました。」
📝 キュレーターのノート
これは台湾工芸史上の転換点でした——伝統的な匠が学院派芸術家の指導のもとで初めて「古法の臨摹」から「観察写生」へと転換しました。李梅樹は間接的に民間工芸に西洋の写生概念をもたらしたのです。
李梅樹はさらに、林玉山、郭雪湖、陳進、陳慧坤といった当代の画家を廟に招き、底稿を描かせて石刻平雕にしました。この一群の作品は、1950〜70年代の台湾水墨画界の全体像を伝えています。
さらに革新的だったのは、国立芸専彫刻科の学生を廟に招き、浮き彫りや丸彫りの神像を制作させたことです。学生の何恆雄、黄金鐘、林文徳らが制作した『孔子問礼於老子（孔子が老子に礼を問う）』や『岳飛精忠報国（岳飛、国に精忠を尽くす）』などの浮き彫りは、写実的手法で伝統的題材を表現し、祖師廟の最も特色ある部分となっています。
美学の理想と現実の葛藤
李梅樹の祖師廟への執念は、偏執的といえるほどでした。自ら設計図を描き、完璧を追求し、品質を妥協することなく、進度が遅くても構わないという姿勢を貫きました。国立台湾美術館の前館長である黄才郎はたとえています。「李梅樹が注いだ情熱と毅力は、ミケランジェロがシスティーナ礼拝堂を建てるのに似ています。」
しかしこの執着は論争も引き起こしました。工期は再三延長され、費用は増額され続け、地元の人々は支持から疑問へと変わりました。1982年、三峡鎮公所は廟の前の広場に橋を架けて交通問題を解決しようと計画しましたが、李梅樹は橋梁が廟の景観を損なうとして断固反対しました。学者の李乾朗らが支援に駆けつけ、最終的に鎮公所は車用の橋から歩行者用の橋に変更しました。
李梅樹の死後、祖師廟管理委員会は中国からの輸入石柱に切り替えたため、同一の廟内に二種類の異なる様式の彫刻が並存する事態となり、輸入石欄干の設置でも論争が起きました。
時代を超える芸術遺産
李梅樹が再建を指揮した三峡祖師廟は、学院派芸術家が主導した台湾唯一の伝統的廟宇となり、大工棟梁が主導する古法建築でもなく、後に西洋工法を混入させたコンクリート造の廟でもなく、唯一無二の存在となっています。
✦ 「これは単なる廟ではありません。台湾芸術史上空前絶後の実験場です——いかにして地方信仰の基盤のもとで、伝統と現代を融合させるか。」
李梅樹の画風は三期に分けられます。初期（1924〜1948年）の「外光派時期」には、『小憩之女』『編物（編み物）』などの作品で台湾の風土を描きました。中期の「台湾本土期」には、真の視覚体験に回帰しました。後期の「回帰自然期」では、光と色彩の調和を強調しました。
晩年は国立芸専で教鞭をとり、1967年に彫刻科を創設して主任を兼任し、学院教育と民間工芸を結びつけました。学生の黄源龍は回想しています。「李先生の要求は極めて厳しく、私たちが一人前の芸術家になることを期待し、主体性のない匠であってほしくなかったのです。」
1983年2月6日、李梅樹は慢性閉塞性肺炎により台大病院で亡くなりました。享年80歳です。現在、三峡には李梅樹記念館（1990年設立）と毎年三月に開催される「梅樹月」アートフェスティバルがあり、彼の芸術精神を受け継いでいます。
李梅樹は生涯をもって証明しました——芸術家は社会から距離を置く必要はないと。画筆で時代に参加し、美学で信仰を変え、永遠に再現できない「東方芸術の殿堂」を遺しました。
参考資料
- 李梅樹 - ウィキペディア
- 李梅樹記念館
- 三峡祖師廟-台湾宗教文化マップ
- 国立台湾美術館 台湾美術知識庫
- 湯皇珍『三峡・写実・李梅樹』、雄獅図書、1998年
- 庄伯和「三峡祖師廟の石雕芸術」『雄獅美術』107期、1980年