Durante la pandemia de covid-19, los traductores de lengua de señas que aparecían junto a los funcionarios en las conferencias de prensa diarias de Taiwán se volvieron repentinamente familiares. Muchas personas notaron por primera vez que la lengua de señas no es simplemente trasladar el chino frase por frase a las manos, sino una lengua con su propio vocabulario, gramática, historia y comunidad. Ese momento en el que se hizo visible es importante, pero también puede llevar a la errónea impresión de que la lengua de señas de Taiwán es un servicio público «inventado» recientemente.
La lengua de señas de Taiwán ya operaba dentro de la comunidad sorda. Su historia se entrelaza con la educación para sordos, el dominio colonial, la movilidad poblacional posterior a la guerra y las políticas lingüísticas. No es una herramienta diseñada por ninguna agencia gubernamental. La introducción de la Universidad Nacional Chung Cheng lo dice de manera directa: la lengua de señas se comunica a través del canal «acción-visual» y, al igual que las lenguas orales, posee vocabulario y gramática, siendo una lengua natural humana1.
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Resumen en 30 segundos: La lengua de señas de Taiwán es una lengua natural utilizada cotidianamente por la comunidad sorda de Taiwán, no una versión manual del chino. Se formaron comunidades lingüísticas sostenibles en las instituciones de educación para sordos de Tainan y Taipéi a principios del siglo XX, influenciadas por la lengua de señas japonesa, pero también absorbiendo vocabulario de la lengua de señas china y nuevas palabras del entorno educativo después de la guerra. La divergencia de los sistemas educativos norte y sur dejó diferencias dialectales; durante mucho tiempo, las escuelas consideraban la lengua de señas como un medio de comunicación que necesitaba ser corregido o complementado. La Ley de Desarrollo de la Lengua Nacional de 2019 incluyó la lengua de señas de Taiwán como lengua nacional, y el sistema comenzó a reconocer su estatus, pero el contacto temprano en el hogar, la formación docente, los materiales didácticos, la traducción y el uso público siguen siendo las verdaderas pruebas pendientes2.
Dejar atrás el malentendido de que «la lengua de señas es solo gesticular»
El primer conocimiento básico que necesita ser complementado en la lengua de señas de Taiwán es que no es una traducción palabra por palabra del habla. La explicación de la Universidad Nacional Chung Cheng indica que el habla se transmite mediante la emisión de sonidos y la audición, mientras que la lengua de señas se transmite mediante acciones y visión. Ambos utilizan un conjunto limitado de símbolos básicos para componer el vocabulario y luego expresan conceptos infinitos mediante la gramática1. Por lo tanto, la lengua de señas de Taiwán no es «chino más gestos», ni tampoco un conjunto de lengua de señas internacional compartida por todos los países.
Una introducción lingüística publicada en Taiwan Insight ofrece un ejemplo fácil de entender: la lengua de señas de Taiwán puede utilizar un orden básico sujeto-objeto-verbo. La oración «A él le gustan las manzanas» se presentaría en el orden «él-manzana-gustar». La negación también puede aparecer después del verbo, e incluso al final de la oración2. Esto no es cambiar las palabras del chino por gestos, sino un conjunto diferente de reglas lingüísticas. La forma de la mano, la posición, el movimiento, la dirección de la palma y las expresiones faciales pueden participar en la distinción del significado de las palabras o en la formación de oraciones.
Considerar la lengua de señas como una lengua natural también cambia nuestra imaginación sobre la «lengua materna». Muchos niños sordos nacen en familias oyentes, cuyos familiares generalmente no hablan la lengua de señas de Taiwán. Antes de entrar en la escuela para sordos y encontrar compañeros, pueden tener solo gestos simples creados por la familia. La introducción de la Universidad Nacional Chung Cheng indica que más del 95% de los niños con discapacidad auditiva nacen en familias oyentes; los gestos familiares pueden ayudar en la comunicación diaria, pero no necesariamente proporcionan un entorno lingüístico completo1. El problema, por lo tanto, no es solo «si el niño debe aprender lengua de señas», sino cuándo puede encontrar verdaderamente una comunidad donde pueda usar una lengua completa, y si la familia puede recibir apoyo durante este período de espera.
La lengua de señas de Taiwán no es igual a la «lengua de señas china»
En la educación para sordos de Taiwán existe otro concepto que no debe confundirse: la lengua de señas de Taiwán y la lengua de señas china. La lengua de señas de Taiwán es una lengua natural desarrollada por la comunidad sorda. La lengua de señas china, por otro lado, se basa principalmente en el orden y la gramática del mandarín, presentando el contenido del habla mediante gestos o símbolos de lengua de señas. El capítulo de lingüística de James Tai y Jane Tsay indica que después de la guerra, el mandarín reemplazó al japonés como el lenguaje principal de la educación, la administración y los medios de comunicación masiva, por lo que en el entorno educativo se utilizaba una lengua de señas china basada en el mandarín. Comparte mucho vocabulario con la lengua de señas de Taiwán, pero difiere en morfología y sintaxis3.
Esta coexistencia no significa que los usuarios solo dominen un modo. Las investigaciones indican que los estudiantes sordos pueden estar expuestos simultáneamente al mandarín hablado, al chino escrito, a la lengua de señas china y a la lengua de señas de Taiwán. En cuanto al vocabulario profesional o técnico, también pueden prestar temporalmente de la lengua de señas china y de los gestos estandarizados del entorno educativo3. Por lo tanto, la ecología lingüística de la lengua de señas de Taiwán no es tan simple como «lengua natural contra lengua extranjera», sino el contacto mutuo de diferentes sistemas de comunicación en las escuelas, las familias y las comunidades. La pregunta real es: ¿este contacto hace que cada lengua sea aprendida completamente, o solo deja fragmentos que pueden sobrevivir勉强 en el aula?
Tainan y Taipéi: dos escuelas dejan dos direcciones
La historia documentable de la lengua de señas de Taiwán debe comenzar con las escuelas. La lengua no aparece porque un lugar tenga una lista oficial de nombres, sino porque los niños originalmente dispersos tuvieron la oportunidad de reunirse durante mucho tiempo, asistir a clases juntos y vivir juntos, desarrollando gradualmente los gestos familiares y las lenguas de señas externas en una lengua comunitaria capaz de transmitir conocimientos y experiencias.
Wayne H. Smith del Instituto de Lingüística de la Academia Sinica, en su revisión histórica, indica que la primera escuela para sordos en Tainan se fundó en 1915, y la segunda escuela en Taipéi en 1917. Ambas escuelas fueron establecidas durante el período colonial japonés y se vieron influenciadas respectivamente por los sistemas educativos de Tokio y Osaka4. La introducción de la Universidad Nacional Chung Cheng también indica que los profesores japoneses vinieron a Taiwán a enseñar, trayendo la lengua de señas japonesa, y la comunidad sorda de Taiwán desarrolló gradualmente su propia lengua de señas en este entorno educativo1.
La diferencia entre el norte y el sur no es un problema de acento que surgió más tarde, sino que las redes educativas eran diferentes desde el principio. La revisión de Smith sugiere que la escuela de Taipéi heredó más del sistema de Tokio, mientras que la escuela de Tainan heredó más del sistema de Osaka; las dos lenguas de señas japonesas ya presentaban diferencias regionales, lo que se convirtió en la base histórica de los dialectos norte y sur de la lengua de señas de Taiwán4. Por lo tanto, la «lengua de señas de Taiwán» no es un estándar único sin diferencias internas. Al igual que el habla de Taiwán, lleva las huellas dejadas por las escuelas, las ciudades, las generaciones y el movimiento de la comunidad.
Estas dos escuelas no eran solo lugares de entrada de la lengua, sino también el lugar donde los niños encontraban por primera vez a muchos compañeros, establecían amistades y formaban memoria comunitaria. En otras palabras, la escuela reunía a los usuarios de la lengua originalmente dispersos en diferentes familias. Los edificios escolares, los dormitorios, el campo de deportes y las aulas se convirtieron, por lo tanto, no solo en instalaciones educativas, sino también en espacios sociales donde la lengua de señas de Taiwán podía transmitirse entre generaciones. Al mirar hoy las puertas de las escuelas para sordos, no se ve solo arquitectura, sino una ruta que lleva la lengua desde el hogar al mundo público.
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Esta historia también nos recuerda que no debemos escribir «influenciado por la lengua de señas japonesa» como «la lengua de señas de Taiwán es la lengua de señas japonesa». Smith indica que la lengua de señas de Taiwán continuó evolucionando independientemente después de la guerra, absorbiendo luego vocabulario de la lengua de señas de la China continental y de Hong Kong, así como nuevos gestos creados para la enseñanza en el entorno educativo4. El diccionario en línea de la lengua de señas de Taiwán de la Universidad Nacional Chung Cheng resume esta ruta: la base del vocabulario y la gramática de la lengua de señas de Taiwán proviene de la educación para sordos japonesa del período colonial, y después de 1949 se añadió la influencia de la lengua de señas china5. Las estimaciones de la proporción de vocabulario común varían según la fuente; aquí no se toma ningún porcentaje único como prueba de identidad de la lengua de señas de Taiwán. La identidad de una lengua proviene del uso continuo de la comunidad, no de un ranking de similitud.
El problema posterior a la guerra: una lengua gestionada por la enseñanza
Después de 1945, el lenguaje administrativo y de enseñanza de las escuelas cambió, pero la lengua de señas de Taiwán no desapareció por ello. Smith registra que los profesores taiwaneses que originalmente enseñaban en Taiwán se quedaron en las escuelas, transmitiendo la lengua de señas existente a los nuevos miembros del personal. Después de 1949, los sordos, profesores y experiencias escolares de la China continental trajeron nuevas influencias a la lengua de señas de Taiwán4. Esta es una historia de contacto lingüístico, pero también una historia de poder educativo: qué gestos podían permanecer en el aula y cuáles se consideraban «no estándar», a menudo no eran decididos únicamente por los usuarios.
La investigación de la lengua de señas de Taiwán, por lo tanto, comenzó muy tarde. Smith indica que el artículo conocido más antiguo que discute específicamente la lengua de señas de Taiwán apareció hasta 1959. En las décadas de 1960 y 1970, las escuelas para sordos en todo Taiwán fueron organizando gradualmente el vocabulario de la lengua de señas, pero la recopilación, fotografía y publicación tempranas no fueron completas, y muchos materiales no circularon realmente4. Su propia investigación comenzó a mediados de la década de 1970, y completó su primera tesis doctoral sobre la lengua de señas de Taiwán en 1989. Esta historia académica muestra que una lengua puede ser utilizada diariamente por la comunidad, pero permanecer mucho tiempo sin ser registrada adecuadamente por la academia o la máquina estatal.
«Enseñar lengua de señas» y «enseñar usando lengua de señas» no son lo mismo. Al informar sobre el seminario de la Escuela Secundaria Anexa para Sordos de la Universidad Nacional de Tainan en 2024, el Ministerio de Educación distinguió específicamente entre enseñar a los estudiantes la lengua de la lengua de señas de Taiwán y utilizar la lengua de señas de Taiwán para la enseñanza. El contenido del seminario también incluía estructuras gramaticales y cultura sorda, no solo la correspondencia de palabras6. Esta distinción parece técnica, pero en realidad involucra una pregunta fundamental: ¿los estudiantes sordos están aprendiendo en la escuela un sistema auxiliar traducido por oyentes, o están aprendiendo una lengua completa capaz de承载 matemáticas, literatura, amistad y debate?
La historia de la educación para sordos tampoco es una curva de progreso lineal desde «sin educación» hasta «igualdad lingüística». La investigación de la historia educativa divide la educación para sordos de Taiwán en varias etapas superpuestas: la influencia de la educación del final de la dinastía Qing, el sistema educativo japonés del período colonial, el cambio de régimen y profesorado después de 1945, y el sistema moderno después de la década de 1950. Las investigaciones indican que en el período colonial japonés, los profesores de Tainan y Taipéi provenían de diferentes lugares; después de la guerra, los profesores y la experiencia de la lengua de señas de la China continental entraron en los campus; después de la década de 1970, la formación oral/auditiva y la lengua de señas china jugaron un papel mayor en el aula7. Estos cambios no son solo sustituciones de métodos de enseñanza, sino que también determinan a qué edad, con qué lengua y por quién aprenden los estudiantes.
En la década de 1970, el Ministerio de Educación organizó representantes de tres escuelas para sordos para organizar gestos unificados para la enseñanza, formando aproximadamente 1.750 vocablos básicos y creando nuevos gestos para conceptos de aula. Sin embargo, investigaciones relacionadas registran que los preparativos tempranos rara vez incluían la participación de sordos, por lo que la comunidad sorda se sintió decepcionada porque los resultados no reflejaban su propia lengua3. Las versiones posteriores aumentaron la participación de usuarios sordos, y el diccionario en línea de la lengua de señas de Taiwán adoptó la dirección de incluir variantes, sin reemplazar el uso comunitario con un solo estandarizado3. Esta historia añade peso a la palabra «estándar»: la estandarización puede hacer que los materiales didácticos sean interoperables, pero no puede borrar el juicio lingüístico de los usuarios bajo el pretexto de la conveniencia de los materiales.
2019: La ley cambia primero la posición, la sociedad debe cambiar luego los hábitos
La Ley de Desarrollo de la Lengua Nacional, publicada el 9 de enero de 2019, coloca legalmente la lengua de señas de Taiwán dentro del ámbito de las lenguas nacionales. Los datos de política del Ejecutivo Yuan explican claramente que el propósito de esta ley no es consagrar una única lengua como representante exclusiva, sino garantizar la herencia, revitalización y desarrollo de las lenguas naturales utilizadas por los grupos étnicos nativos de Taiwán y la lengua de señas de Taiwán8. Entre el reconocimiento legal y el uso por parte de cada agencia, aún hay una brecha de recursos, formación docente y ejecución institucional. Por lo tanto, la pregunta real no es si el nombre cambia, sino si los derechos lingüísticos pueden realizarse en los lugares necesarios.
La definición del Artículo 3 es:
«Las lenguas nacionales a las que se refiere esta ley se refieren a las lenguas naturales utilizadas por los grupos étnicos nativos de Taiwán y la lengua de señas de Taiwán.»9
El Artículo 4 continúa diciendo que las lenguas nacionales son igualmente iguales, y el uso de las lenguas nacionales por los ciudadanos no debe estar sujeto a discriminación o restricciones9. Esta «igualdad» no es solo un hermoso resumen, sino una dirección de política muy concreta: si la lengua de señas de Taiwán es una lengua nacional, entonces no debería aparecer solo en eventos de alta visibilidad como la toma de posesión presidencial o las conferencias de prensa durante la pandemia, sino que también debe ser utilizada en escuelas, medicina, justicia, administración e información diaria.
La ley requiere simultáneamente que las lenguas nacionales entren en la educación, la investigación, los materiales didácticos, el aprendizaje en línea y los servicios de interpretación. Los artículos listados en la base de datos de regulaciones incluyen que la autoridad educativa central debe incluir las lenguas nacionales como cursos definidos por el ministerio en cada etapa de la educación básica nacional, que las agencias gubernamentales deben proporcionar servicios de interpretación entre lenguas nacionales cuando sea necesario, y que la autoridad competente también debe realizar certificaciones de competencia9. Esto convierte a la lengua de señas de Taiwán de «un método dentro de la educación especial» a «una lengua de la que el Estado debe ser responsable de desarrollar».
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Que un traductor esté de pie en el sitio del evento no significa que todo el sistema ya haya completado la accesibilidad. La traducción es un puente importante, pero en ambos extremos del puente aún deben existir servicios lingüísticos estables: anuncios previos, flujos de trabajo en el sitio, subtítulos, mensajes de emergencia, explicaciones médicas y datos posteriores, todo debe ser accesible de forma independiente para el usuario. La ley escribe la interpretación en el sistema; el siguiente paso es hacer que la información no tenga que esperar a eventos importantes para ser traducida.
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Pero el estatus legal no genera automáticamente un entorno lingüístico. Taiwan Insight cita la Encuesta de Lenguas Nacionales del Ministerio de Cultura de 2020: de 571 encuestados en el cuestionario en línea de la lengua de señas de Taiwán, solo el 27,1% informó haber aprendido la lengua de señas de Taiwán como primera lengua en casa2. Esta no es la proporción poblacional de todos los sordos, y no se puede usar para sacar conclusiones sobre todas las familias. Es más bien una alarma, recordándonos que aún hay distancia entre el reconocimiento legal y el tiempo en que las familias obtienen la lengua.
La revitalización lingüística no es un eslogan, es una obra de infraestructura
La política de desarrollo de lenguas nacionales divide el trabajo en direcciones como la preservación de corpus, educación, entornos amigables, promoción y recursos digitales, y coloca la herencia lingüística, la vida cotidiana y la modernización como el núcleo de la promoción de la política8. El Plan de Desarrollo de Lenguas Nacionales del Ejecutivo Yuan también incluye la educación, la preservación de corpus y la división de trabajo interministerial como parte de la promoción de la política10. Que la lengua de señas de Taiwán esté incluida en este plan significa que la revitalización no es solo organizar algunos eventos del Día de la Lengua de Señas, sino establecer un conjunto de infraestructuras que puedan usarse a largo plazo.
Esta infraestructura incluye corpus buscables, diccionarios disponibles para el aprendizaje, profesores y traductores estables y capacitados, materiales didácticos utilizables por las escuelas, y también medios y agencias públicas dispuestas a ver la lengua de señas de Taiwán como una lengua nativa, no como una nota al margen en la pantalla. El diccionario en línea de la lengua de señas de Taiwán, creado por el equipo de investigación de la Universidad Nacional Chung Cheng, es precisamente un ejemplo de esta construcción lingüística. Las investigaciones relacionadas han organizado cómo el Centro de Investigación de Lingüística de la Lengua de Señas y el diccionario en línea hacen que la lengua de señas de Taiwán sea una lengua aprendible y investigable5.
El entorno educativo ya está comenzando a mostrar intentos de institucionalización. El seminario reportado por el Ministerio de Educación capacitó y certificó a los profesores y personal de las escuelas para sordos en la lengua de señas de Taiwán. 42 profesores y 50 miembros del personal de la escuela participaron, y a través de recorridos guiados en lengua de señas, la lengua se llevó al espacio de cultura pública del Museo de Literatura6. Este número no puede ser exagerado para decir que «la formación docente en todo el país ya es suficiente», pero presenta una dirección: los entornos amigables no exigen que los sordos se adapten a los sistemas oyentes, sino que también las personas dentro del sistema aprendan a entrar en el mundo de la lengua de señas de Taiwán.
Las herramientas listadas en la política de lenguas nacionales también indican que la revitalización lingüística no es solo aumentar las horas de clase. Al mismo tiempo, requiere encuestas y bases de datos para que los investigadores y la comunidad sepan en qué lugares se está usando la lengua; requiere garantizar el contacto preescolar para evitar que los niños pasen una etapa de crecimiento temprano sin estímulos lingüísticos completos; requiere materiales didácticos, profesores y currículos para que la lengua no quede encerrada en el único campo de la educación especial; y requiere referencias escritas, métodos de entrada digital, aprendizaje en línea y formación de interpretación para que la lengua de señas de Taiwán pueda entrar en la administración moderna y el entorno de la información9. Estas tareas están interconectadas: sin corpus, los materiales didácticos son difíciles de actualizar; sin profesores, los planes de estudio son difíciles de implementar; sin herramientas digitales, la lengua es difícil de ver en la información diaria.
¿Quién usará la lengua de señas de Taiwán a continuación?
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El significado de esta fotografía no reside en decorar la lengua de señas de Taiwán como un programa de eventos, sino en recordarnos que la cultura sorda no tiene solo la cara de «necesitar ayuda». La lengua de señas puede ser una clase de lengua, traducción pública, pero también actuación, eventos deportivos, reuniones comunitarias y creación. Cuando las actividades culturales solo colocan a los sordos en la posición de ser servidos, la lengua de señas de Taiwán sigue siendo reducida. Cuando los sordos pueden convertirse en actores, organizadores y productores de conocimiento con su propia lengua, el espacio público gana verdaderamente una forma de expresión más allá de la voz.
Si la lengua de señas de Taiwán es utilizada solo por sordos, y luego traducida en momentos clave por unos pocos traductores, su estatus legal seguirá停留在 en el papel. No porque cada oyente deba aprender a fluidez, sino porque los derechos lingüísticos necesitan tener entradas de múltiples niveles: los niños sordos deben poder tener contacto temprano con una lengua completa, los padres deben tener apoyo de aprendizaje asequible, los profesores deben poder enseñar en lengua de señas de Taiwán, los servicios médicos y públicos deben poder proporcionar comunicación directa o confiable, y el público también debe saber que no se enfrentan a «personas que no pueden hablar», sino a una persona que usa una lengua diferente.
Lo más poderoso de la historia de la lengua de señas de Taiwán es precisamente que no fue finalmente nombrada por el gobierno como lengua nacional, sino que ya vivió mucho tiempo antes de ser nombrada. Las dos escuelas tempranas reunieron a los niños dispersos en una comunidad; los dialectos norte y sur preservaron las diferencias de la red educativa; el contacto lingüístico posterior a la guerra dejó nuevo vocabulario; investigadores, profesores y la comunidad sorda luego lo organizaron como una lengua que podía ser aprendida, registrada y heredada.
Por lo tanto, 2019 no es el punto de partida de la lengua de señas de Taiwán, sino un reconocimiento público tardío. El punto final verdadero tampoco será tener un traductor más al lado de la conferencia de prensa. Cuando la lengua de señas de Taiwán pueda aparecer en la familia y la escuela de un niño sordo antes de que se le obligue a esperar «aprender la lengua cuando crezca». Cuando las agencias públicas no tengan que esperar a eventos importantes para recordar la equidad informativa. Cuando la investigación y los materiales didácticos dejen de ver a los sordos solo como objetos de servicio, y los reconozcan como usuarios de la lengua, profesores y productores de conocimiento —entonces, la «igualdad absoluta» en la ley se convertirá de un artículo a la vida.
La lengua de señas de Taiwán no es un Taiwán silencioso. Solo llega a nosotros a través de los ojos. Y si una sociedad realmente escucha, depende de si está dispuesta a girar también su propio sistema en esa dirección.
- Introducción a la lengua de señas de Taiwán — Sitio web relacionado con la investigación de la lengua de señas de Taiwán de la Universidad Nacional Chung Cheng, que explica el canal visual-motor de la lengua de señas, sus características de lengua natural, la comunidad sorda y una breve historia de la lengua de señas de Taiwán.↩234
- The Status of Taiwan Sign Language in Current Taiwanese Language Policies — Artículo de política lingüística escrito por Jane Tsay, que explica la gramática de la lengua de señas de Taiwán, el contacto lingüístico de niños sordos, la encuesta de 2020 y las políticas educativas posteriores a la ley de 2019.↩23
- Taiwan Sign Language — Capítulo de lingüística de James Tai y Jane Tsay, que organiza los dialectos norte y sur de la lengua de señas de Taiwán, la lengua de señas china, el contacto lingüístico educativo, la estandarización y la participación de la comunidad sorda.↩234
- Taiwan Sign Language Research: An Historical Overview — Revisión histórica del Instituto de Lingüística de la Academia Sinica por Wayne H. Smith, que organiza las fuentes escolares de la lengua de señas de Taiwán, los dialectos norte y sur, el contacto lingüístico posterior a la guerra y la historia de la investigación.↩2345
- En el silencio, aún hay métodos para expresar significado: El camino pionero de la lingüística de la lengua de señas de Daihao Yi de Chung Cheng — Artículo especial de People's Humanities Island, que introduce el contexto de investigación del Centro de Investigación de Lingüística de la Lengua de Señas de la Universidad Nacional Chung Cheng y el diccionario en línea de la lengua de señas de Taiwán.↩2
- Promover el seminario de lengua de señas de Taiwán para crear un entorno de aprendizaje amigable — Informe del Departamento de Educación Básica del Ministerio de Educación sobre la capacitación en lengua de señas, seminario de gramática y cultura sorda de los profesores y personal de la Escuela Secundaria Anexa para Sordos de la Universidad Nacional de Tainan.↩2
- Deaf Education in Taiwan: History, Policies, Practices, and Outcomes — Página del capítulo del libro de Chun-Jung Liu, Hsiu Tan Liu y Jean F. Andrews, que organiza las etapas históricas, políticas, métodos de aula y entornos lingüísticos familiares/escolares de la educación para sordos de Taiwán.↩
- Progreso de la promoción de la ley de desarrollo de lenguas nacionales — Datos de política del Ejecutivo Yuan, que explican la división de trabajo interministerial para la promoción de las lenguas nacionales y las direcciones de educación, corpus y revitalización.↩2
- Ley de Desarrollo de la Lengua Nacional — Texto completo de la base de datos de regulaciones nacionales, que incluye la definición de lenguas nacionales, el principio de igualdad, los cursos educativos, la interpretación, los materiales didácticos y las disposiciones de certificación de competencia.↩234
- National languages development plan — Página de política en inglés del Ejecutivo Yuan, que explica las direcciones de política del plan general de desarrollo de lenguas nacionales 2022-2026 y la estructura de promoción interministerial.↩