Phổ quang Thống độc Đài Loan: Bốn lập trường và một hiện trạng, bản đồ bản sắc âm thầm được vẽ lại sau ba thập kỷ

Ngày 13 tháng 5 năm 2026, hội nghị Trump-Tập. Khi được hỏi về Đài Loan trong chuyến thăm Bắc Kinh, ông Trump đã để lại một câu nói sau này được trích dẫn lặp đi lặp lại: Đài Loan là "a place — không ai biết phải định nghĩa thế nào".¹

Trong vòng bảy ngày, Lại Thanh Đức (Lai Ching-te) đã phản hồi hai lần.

Ngày 17 tháng 5, ông liệt kê năm điểm trên mạng xã hội, câu đầu tiên viết rằng: "Bảo vệ hiện trạng của Trung Hoa Dân Quốc, không có vấn đề Đài độc".² Ba ngày sau, vào ngày 20 tháng 5 tại cuộc họp Thường vụ Trung ương Đảng Dân tiến (DPP), ông đã nói một câu dài hơn: "Dù danh xưng là Trung Hoa Dân Quốc, Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan hay Đài Loan, thì đây đã là một quốc gia độc lập có chủ quyền."³

Trong cùng một câu nói, ông đưa ra ba danh xưng: Trung Hoa Dân Quốc (dành cho phe Xanh thẫm), Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan (khái niệm làm việc của Thái Anh Văn sau năm 2020), và Đài Loan (quốc hiệu mục tiêu của phái Đài độc). Một tổng thống trong vòng bảy ngày đã nén cả ba danh xưng này vào cùng một câu "đều là chủ quyền độc lập". Nhìn từ bên ngoài, đó có vẻ là thuật ngữ chính trị, nhưng dưới góc độ phổ quang Thống độc, đây chính là hình ảnh thu nhỏ trung thực nhất của Đài Loan đương đại: không có một danh xưng đơn lẻ nào là đủ.

Tóm lược 30 giây: Lập trường Thống độc đương đại tại Đài Loan không còn là sự nhị nguyên "Thống vs Độc". Giới học thuật đã hệ thống hóa thành bốn lập trường (Đài độc / Hoa độc / Hoa thống / Bị thống) cộng với một phương án dự phòng (duy trì hiện trạng). Năm 1994, nghiên cứu bầu cử của Đại học Chính trị Quốc gia ghi nhận tỷ lệ "mãi mãi duy trì hiện trạng" là 9,8%, đến tháng 12 năm 2023 đã tăng lên 33,2%, mức cao nhất trong 30 năm; cùng kỳ đó, tỷ lệ "thống nhất càng sớm càng tốt" đã giảm từ khoảng 5% xuống còn 1,2%. Trọng số trên phổ quang đang dịch chuyển mạnh mẽ từ hai cực Thống - Độc về phía trung tâm, và phần lớn nhất không phải là bất kỳ lập trường chủ động nào, mà là "đừng động vào". Việc Lại Thanh Đức nén ba danh xưng vào một câu vào ngày 20/5 chính là phiên bản của phổ quang này được viết ra từ miệng một tổng thống.

Tại sao "Thống vs Độc" không thể mô tả Đài Loan ngày nay

"Bạn thuộc phái Thống hay phái Độc". Câu hỏi này từng rất hiệu quả vào thập niên 1990, khi tổng dân số của hai câu trả lời chiếm gần như toàn bộ cử tri. Hôm nay, khi hỏi cùng một câu, câu trả lời phổ biến nhất là "đều không phải".

Trung tâm Nghiên cứu Bầu cử Đại học Chính trị Quốc gia đã theo dõi sở thích Thống độc của người dân từ năm 1994, đây là dữ liệu dọc dài nhất về phổ quang này tại Đài Loan. ⁴ Trong ba mươi mốt năm qua, sự thay đổi kịch tính nhất không nằm ở hai cực Thống - Độc, mà nằm ở phần giữa:

"Mãi mãi duy trì hiện trạng" đã tăng từ 9,8% năm 1994 lên 33,2% vào tháng 12 năm 2023, tăng trưởng gấp 3,4 lần, mức cao nhất trong 30 năm qua của cuộc khảo sát này. Nếu cộng thêm 27,9% thuộc nhóm "duy trì hiện trạng rồi mới quyết định", thì chỉ riêng mục "duy trì hiện trạng" đã chiếm tới 61,1%.

Hai đầu cực thì liên tục co lại. "Thống nhất càng sớm càng tốt" đã giảm từ mức cao kỷ lục khoảng 5% xuống còn 1,2% vào năm 2023, chưa bằng một phần tư so với trước đây. "Độc lập càng sớm càng tốt" duy trì quanh mức 3,8%. Phần còn lại thuộc về "thiên về Thống" và "thiên về Độc" cộng lại không tới 30%. Phần thịt ở giữa phổ quang cứ thế lớn dần lên, trong khi khung xương ở hai cực ngày càng gầy đi.

Nhưng bên trong mục "duy trì hiện trạng" thực chất lại phân tách ra một trục khác phức tạp hơn: Bản sắc.

Khảo sát cùng thời điểm của Đại học Chính trị Quốc gia đã đặt một câu hỏi cơ bản hơn: Bạn cảm thấy mình là người Đài Loan, người Trung Quốc, hay cả hai? Năm 1994, các câu trả lời chia gần như nửa nọ nửa kia, với "người Trung Quốc" và "bản sắc kép" cộng lại chiếm trên 40%, còn "chỉ là người Đài Loan" khoảng 20%. Vào tháng 2 năm 2024, trong cùng một cuộc khảo sát, tỷ lệ "chỉ là người Đài Loan" đã vượt quá 60%, trong khi "chỉ là người Trung Quốc" chỉ còn chưa đầy 5%, mức thấp nhất lịch sử. ⁵

Khi hai con số 60% đứng cạnh nhau, nó tạo ra một khoảng trống (gap) mà khuôn mẫu nhị nguyên khó lòng giải thích được:

📝 Ghi chú của biên tập viên: "Tôi là người Đài Loan" chiếm hơn 60%, "Duy trì hiện trạng" chiếm 61,1%. Nếu vấn đề thực sự là "Thống vs Độc", thì những người tự nhận là người Đài Loan (hơn 60%) đáng lẽ phải chọn độc lập, nhưng họ không làm vậy. Khoảng cách này không nằm ở việc thiếu hụt niềm tin, mà nằm ở chỗ trên phổ quang này có một vị trí chưa từng được mô tả bởi khuôn mẫu cũ: bản sắc bản thể (ontological identity - tôi là ai) đã tách rời khỏi ưu tiên chiến lược (strategic preference - nhưng tôi chọn tạm thời đừng động vào). Đây chính là nơi trú ngụ cho câu nói ngày 20/5 của Lại Thanh Đức.

Việc Lại Thanh Đức đưa ba danh xưng vào câu nói ngày 20/5 là có dụng ý thiết kế. Trung Hoa Dân Quốc tương ứng với nơi cư ngụ của phái ROC truyền thống, Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan tương ứng với khái niệm làm việc mà Thái Anh Văn đề xuất năm 2020, và Đài Loan là quốc hiệu mục tiêu của phái Đài độc. Một câu nói có thể không làm bất kỳ nhóm nào bị chạm tự ái, điều này vốn không tồn tại trong thời đại khuôn mẫu nhị nguyên. Nhưng trong phổ quang gồm bốn lập trường cộng một hiện trạng, đó là một lộ trình có thể đi được.

Nguồn gốc học thuật của bốn lập trường

Việc chia "Thống vs Độc" thành bốn lập trường: "Đài độc / Hoa độc / Hoa thống / Bị thống" hiện đã trở thành cách phân loại phổ biến trong các chương trình bình luận chính trị, nhưng khuôn mẫu (framework) này không phải tự nhiên xuất hiện.

Sự hệ thống hóa mang tính quyết định về mặt học thuật đến từ Trần Phương Vũ (Chen Fang-yu). Ông là Tiến sĩ khoa Chính trị Đại học Chính trị Quốc gia, Phó Giáo sư khoa Chính trị Đại học Đông Ngô, người đã công bố bài viết 〈Thế nào là Đài độc? Làm thế nào để phân loại các chủ trương Thống độc khác nhau?〉 trên tờ Chính trị học Chợ Búa vào ngày 20 tháng 10 năm 2017. Ông sử dụng một sơ đồ hình cây để chia lập trường thành "tầng nhận thức thực tế" (hiện trạng Đài Loan đã độc lập hay chưa) + "tầng nên có" (quốc gia sẽ đi theo con đường nào). ⁶ Bài viết này đã trở thành tài liệu tham khảo chuẩn mực (canonical reference) được giới học thuật và các chương trình bình luận trích dẫn thường xuyên nhất, và cùng năm đó cũng được xuất bản với phiên bản phổ biến hơn trên Minren Tang.

Việc khuôn mẫu 4 lập trường trở nên phổ biến trong ngôn ngữ đại chúng hoàn thành vào khoảng giai đoạn 2022-2024. Nhà bình luận chính trị Hoàng Huy Hãn (Huang Wei-han) trong một cuộc phỏng vấn với tờ New Times ngày 27 tháng 6 năm 2024 đã phân chia rõ ràng bốn phái "Đài độc / Hoa độc / Hoa thống / Bị thống", và tự định vị mình là phái Hoa độc. ⁷ Ông cho biết khuôn mẫu này "đã được đưa ra từ hai năm trước", ám chỉ nó đã lưu hành trong giới bình luận chính trị từ khoảng năm 2022.

Nguồn gốc sâu xa hơn của học thuật có thể truy nguyên về các nghiên cứu về Chủ nghĩa dân tộc Đài Loan (Taiwan nationalism) cuối thập niên 1990. Shelley Rigger trong các tác phẩm năm 1999/2000 đã mô tả một cách hệ thống sự trỗi dậy của bản sắc Đài Loan sau chiến tranh. Ngô Ngọc Sơn (Wu Yu-shan) từ Viện Chính trị thuộc Viện Nghiên cứu Trung ương thì sử dụng khuôn mẫu "tam giác chiến lược" để phân tích ba chiều: bản sắc, pháp lý và kinh tế. Sự tích lũy trong ngành học về bản sắc quốc gia Đài Loan chính là nền tảng cho sự tồn tại của cách phân loại 4 lập trường này.

Tiến trình tiến hóa của khuôn mẫu có thể thấy: Đầu thập niên 1990 vẫn là nhị nguyên "Thống vs Độc". Sau cuộc bầu cử tổng thống trực tiếp đầu tiên năm 1996, Đại học Chính trị Quốc gia đã tách "duy trì hiện trạng" thành mục thứ ba; sau khi thông qua Nghị quyết về tiền đồ Đài Loan năm 1999, khái niệm "Hoa độc" bắt đầu hình thành độc lập trong diễn ngôn; sau khi chủ trương "Một Trung Quốc, hai biểu đạt" của Hồng Tú Trụ (Hung Hsiu-chu) xuất hiện vào năm 2015, nội bộ phái Hoa thống phân tách thành hai phái cấp tiến và ôn hòa; năm 2017 Trần Phương Vũ thực hiện hệ thống hóa học thuật chuẩn mực; năm 2020 bài diễn văn nhậm chức "Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan" của Thái Anh Văn đã thu nạp diễn ngôn Hoa độc vào dòng chính của Đảng Dân tiến; năm 2024 Hoàng Huy Hãn đưa cách phân loại bốn phái vào ngôn ngữ đại chúng. Trong ba mươi năm, từ nhị nguyên đã mở rộng thành năm ô, mỗi ô đều có lịch sử và nhân vật đại diện riêng.

Bản thân khuôn mẫu này cũng tích lũy những phê bình học thuật: Tiêu Diệc Tĩnh (Xiao Yi-ching) và Du Thanh Hâm (You Qing-xin) trong Tạp chí Chính trị Đài Loan đã nghi ngờ độ tin cậy và giá trị của thang đo sáu loại hình Thống độc ⁸; EOISS (Viện Nghiên cứu Chiến lược Vương Lập thứ hai) thì cho rằng cách phân loại một chiều là quá đơn giản hóa, phổ quang Thống độc thực tế còn chồng lấp nhiều trục khác như "sự phụ thuộc kinh tế thương mại vào Trung Quốc", "bản sắc văn hóa", "khác biệt thế hệ" mới có khả năng giải thích ⁹. Khuôn mẫu 4 lập trường + duy trì hiện trạng được bài viết này sử dụng là sự hệ thống hóa chuẩn mực của giới học thuật, nhưng không phải là một công cụ mô tả khép kín.

Phái Đài độc: Kiến quốc không chỉ là ý tưởng

Chủ trương cốt lõi của phái Đài độc rất trực tiếp: Đài Loan nên là một quốc gia độc lập, và quốc hiệu không nên là "Trung Hoa Dân Quốc". Hiến pháp, thể chế và quốc hiệu của Trung Hoa Dân Quốc đều là di sản của chính quyền lưu vong, cần phải thông qua việc soạn thảo hiến pháp mới để kiến quốc, đổi quốc hiệu thành "Cộng hòa Đài Loan" hoặc "Đài Loan".

Nhưng dưới thuật ngữ "Đài độc" thực chất còn có ba con đường khác nhau. Phái Kiến quốc pháp lý chủ trương thiết lập quốc gia mới thông qua soạn thảo hiến pháp và trưng cầu dân ý, đây là phiên bản cổ điển nhất của diễn ngôn Đài độc; Phái Chính danh chủ trương giữ nguyên thể chế hiện tại nhưng đổi quốc hiệu (đề xuất phổ biến nhất là "Đài Loan" hoặc "Cộng hòa Đài Loan"); Phái Đài độc tự nhiên là lập trường dần được thế hệ trẻ mặc định sau phong trào Hoa hướng lai năm 2014: "Đài Loan vốn dĩ đã độc lập" là nhận thức mặc định, không cần phải thay đổi gì thêm.

Lộ trình này có thể truy nguyên sớm nhất về thập niên 1960. Năm 1964, Bành Minh Mẫn (Peng Ming-min) cùng hai sinh viên đã công bố Tuyên ngôn Phong trào Tự cứu Đài Loan, chủ trương lật đổ chế độ độc đảng và thiết lập quốc gia mới, cả ba người ngay lập tức bị bắt ¹⁰. Thập niên 1970-80, Sử Minh (Shih Ming-teh) viết cuốn Lịch sử bốn trăm năm của người Đài Loan ở hải ngoại, tách rời lịch sử Đài Loan khỏi dòng tự sự lịch sử Trung Quốc. Ngày 13 tháng 10 năm 1991, Đại hội đại biểu đảng viên toàn quốc lần thứ năm của Đảng Dân tiến đã thông qua cương lĩnh đảng về Đài độc, chính thức chủ trương "thiết lập Cộng hòa Đài Loan độc lập có chủ quyền", và người soạn thảo chính là Lâm Trọc Thủy (Lin Te-shui) ¹¹.

Năm 1996 là một cú sốc lớn nhất đối với phái Đài độc. Đảng Dân tiến đã cử "cha đẻ Đài độc" Bành Minh Mẫn tranh cử tổng thống, đạt tỷ lệ phiếu bầu 21,13%, đây là thất bại lớn nhất trong các cuộc bầu cử toàn quốc kể từ khi thành lập đảng. Sự phản tỉnh sau bầu cử đã dẫn trực tiếp đến việc chuyển đổi lộ trình, ba năm sau vào năm 1999, Nghị quyết về tiền đồ Đài Loan được thông qua, dòng chính trong đảng chấp nhận diễn ngôn Hoa độc: "Đài Loan đã độc lập, quốc hiệu là Trung Hoa Dân Quốc".

Phong trào Hoa hướng lai năm 2014 đã một lần nữa thắp lên sự chuyển giao thế hệ. Các khảo sát sau phong trào cho thấy tỷ lệ "tự nhận là người Đài Loan" trong nhóm thanh niên đã vượt ngưỡng 80%, "Đài Loan vốn dĩ là một quốc gia độc lập" đã trở thành kiến thức phổ thông của thế hệ 20 tuổi thay vì là một chủ trương ¹². Thế hệ này không cần xuống đường vì Đài độc, bởi vì sự mặc định của họ đã nằm sẵn ở đó.

Các nhà vận động đương đại tiêu biểu bao gồm Đội công trình Kiến quốc Đài Loan, Hội học thuật Đài Loan (TATC), Liên minh Đài Loan, cũng như cách dùng từ "người làm việc cho Đài độc" của Lại Thanh Đức thời kỳ đầu làm Viện trưởng Hành chính viện. Về mặt học thuật, nó được cấu thành bởi lộ trình luật pháp quốc tế của Trần Long Chí (Chen Lung-chih, Đại học Yale) và diễn ngôn chính sách của Lâm Trọc Thủy. Cương lĩnh đảng về Đài độc cho đến nay vẫn chưa bị đóng băng, không bị hủy bỏ, cũng không bị sửa đổi, chỉ là nó đã bị che phủ bởi Nghị quyết tiền đồ năm 1999.

Phái Hoa độc: Được mặc định, được thu nạp, được coi là thiết lập sẵn

Luận điểm của phái Hoa độc gần như là hình ảnh phản chiếu của phái Đài độc: Trung Hoa Dân Quốc vốn dĩ đã là một quốc gia độc lập có chủ quyền, sau năm 1949 tiếp tục duy trì tại Đài Loan, Bành Hồ Kim Mã, và không phụ thuộc lẫn nhau với Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Không cần phải tuyên bố độc lập thêm nữa, mà là bảo vệ sự độc lập trên thực tế của Trung Hoa Dân Quốc.

Trong lộ trình này có ba vị trí con quan trọng. Phái ROC truyền thống về mặt pháp lý giữ lại cương vực "Thu Hải Đường" của Hiến pháp Trung Hoa Dân Quốc năm 1947, nhưng trên thực tế chỉ thực thi quyền cai trị tại Đài Loan, Bành Hồ Kim Mã. Phái ROC Taiwan do Thái Anh Văn đề xuất khái niệm làm việc "Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan" trong diễn văn nhậm chức nhiệm kỳ hai năm 2020, không động đến quốc hiệu nhưng nội hàm chuyển sang lấy Đài Loan làm chủ thể. Phái Không phụ thuộc lẫn nhau được Lại Thanh Đức tiếp nối vào năm 2024: "Trung Hoa Dân Quốc và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa không phụ thuộc lẫn nhau", nói rõ vị thế pháp lý của quan hệ hai bờ hơn cả những người tiền nhiệm; lộ trình diễn ngôn này có thể truy nguyên từ khuôn mẫu "Bốn sự kiên trì" của người tiền nhiệm, và tiếp nối dòng chảy "không tuyên bố độc lập Đài Loan thêm nữa" từ thời Trần Thủy Biển (Chen Shui-bian) và Thái Anh Văn ¹³.

Điểm tựa học thuật quyết định của phái Hoa độc là Nghị quyết về tiền đồ Đài Loan được Đảng Dân tiến thông qua ngày 8 tháng 5 năm 1999. Một trong những người soạn thảo, Lâm Trọc Thủy, đã thêm hai chữ "hiện tại" vào trước "quốc hiệu Trung Hoa Dân Quốc", khiến phái độc lập cảm thấy "tương lai sẽ có cơ hội đổi", và khiến cử tri trung dung cảm thấy "Đảng Dân tiến cuối cùng cũng đã thực tế rồi". Cùng năm đó, Lý Đăng Huy (Lee Teng-hui) trong cuộc phỏng vấn với Đài Tiếng nói Đức đã đưa ra khái niệm "quan hệ quốc gia và quốc gia đặc thù" (Lưỡng quốc luận), tạo nên một viên đá tảng khác cho diễn ngôn Hoa độc ¹⁴.

Hơn hai mươi năm trôi qua, lộ trình này đã thu nạp dòng chính của Đảng Dân tiến. Thái Anh Văn trong bài diễn văn Quốc khánh năm 2021 đã hệ thống hóa nó thành "Bốn sự kiên trì": Kiên trì thể chế hiến định dân chủ tự do; kiên trì Trung Hoa Dân Quốc và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa không phụ thuộc lẫn nhau; kiên trì chủ quyền không thể bị xâm phạm hay thôn tính; kiên trì tiền đồ của Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan phải do toàn thể người dân Đài Loan quyết định ¹⁵. Lại Thanh Đức trong diễn văn nhậm chức năm 2024 đã tiếp nối trục này, tuyên bố năm điểm sau hội nghị Trump-Tập ngày 17/5/2026, và phát biểu tại cuộc họp Thường vụ Trung ương Đảng Dân tiến ngày 20/5 về "ba danh xưng đều là chủ quyền độc lập", tất cả đều là những biến tấu đương đại của diễn ngôn Hoa độc này.

📝 Ghi chú của biên tập viên: Thứ tự ba danh xưng trong câu nói ngày 20/5 của Lại Thanh Đức là có tính toán: "Trung Hoa Dân Quốc, Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan hoặc Đài Loan". Danh xưng thứ nhất nhằm trấn an phe Xanh thẫm và Hoa Kỳ, danh xưng thứ hai tương ứng với khái niệm làm việc mà Thái Anh Văn để lại năm 2020, danh xưng thứ ba mở ra một cánh cửa hướng tới quốc hiệu mục tiêu của phái Đài độc. Cấu trúc câu "Dù danh xưng là X" bản thân nó chính là phiên bản mở rộng từ hai chữ "hiện tại" của Lâm Trọc Thủy năm 1999: cùng một chiến lược mơ hồ, nhưng từ một chữ đã phát triển thành cả một câu dài.

Đặc điểm của phái Hoa độc không nằm ở chỗ nó cực đoan đến mức nào, mà ở chỗ nó cho phép đa số mọi người không cần phải chọn phe. Phe Xanh thẫm có thể nói "Trung Hoa Dân Quốc", phe Xanh nhạt có thể nói "Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan", phe Xanh đậm có thể nói "Đài Loan", cả ba đều được bao hàm. Ngôn ngữ chính trị của Đài Loan đương đại vận hành được, phần lớn là nhờ lộ trình này đã nới lỏng mối quan hệ tương ứng giữa danh xưng và lập trường.

Phái Hoa thống: Sự thu hẹp trong ba mươi năm của dòng chính phe Xanh

Phái Hoa thống chủ trương hai bờ nên thống nhất, nhưng sự thống nhất nên diễn ra dưới ngọn cờ của Trung Hoa Dân Quốc (ROC), chứ không phải Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC). Kịch bản lý tưởng là Đài Loan dẫn dắt Trung Quốc dân chủ hóa, và về mặt hiến pháp vẫn giữ lại cương vực Thu Hải Đường.

Lộ trình này cũng chia làm hai nhánh. Hoa thống truyền thống / Một Trung Quốc, mỗi bên một biểu đạt là phiên bản dòng chính của phe Xanh trong những năm 2000, chấp nhận mặt chữ của "Một Trung Quốc", nhưng giữ lại không gian cho "mỗi bên tự diễn đạt": Trung Hoa Dân Quốc nói mình là Trung Quốc, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa nói mình là Trung Quốc, hai bên không làm rùm beng sự mơ hồ này. Năm 1991, Quốc dân đảng thông qua Cương lĩnh Thống nhất Quốc gia, đưa mục tiêu thống nhất vào văn kiện chính sách; năm 1992, "Đồng thuận Cửu Nhị" trong các diễn giải sau đó đã được phe Xanh định vị là sự cụ thể hóa của "Một Trung Quốc, mỗi bên một biểu đạt" (diễn giải của Bắc Kinh về cùng một hội nghị này thì khác) ¹⁶. Trong nhiệm kỳ của Mã Anh Cửu (Ma Ying-jeou) từ 2008-2016, bộ diễn ngôn này là khuôn mẫu chủ đạo của ngôn ngữ cầm quyền.

Hoa thống cấp tiến / Một Trung Quốc, cùng biểu đạt / Thống nhất nhanh là phiên bản do Hồng Tú Trụ đưa ra khi tranh cử đề cử Tổng thống Quốc dân đảng năm 2015. Bà Hồng chủ trương hai bờ nên "Một Trung Quốc, cùng biểu đạt" (hai bên đạt được sự đồng thuận rằng 'Một Trung Quốc' là cùng một Trung Quốc), và chủ trương "thống nhất cuối cùng" ¹⁷. Lập trường của bà bị nhiều nhà bình luận xếp thẳng vào nhóm "Thống nhất nhanh", nằm trong vùng xám giữa Hoa thống và Bị thống.

📝 Ghi chú của biên tập viên: Lập trường của Hồng Tú Trụ thường bị gọi trực tiếp là "Bị thống" hoặc "Thân Trung" trong ngôn ngữ đại chúng, nhưng trong phân loại học thuật, đa số xếp bà vào nhóm "phái cấp tiến trong Hoa thống / Thống nhất nhanh", vì bà vẫn chủ trương thống nhất trong khuôn khổ ROC chứ không phải chấp nhận sự tiếp nhận Đài Loan dưới khuôn khổ PRC. Sự khác biệt này rất đáng ghi nhớ: khi dòng chính của Hoa thống thu hẹp chỉ còn 1,2% muốn "thống nhất càng sớm càng tốt", thì phái Hoa thống cấp tiến sẽ bị đẩy về phía cực xa hơn trong dư luận. Nhưng phân loại là phân loại, nhận thức đại chúng là nhận thức đại chúng, cả hai đều cần được nhìn nhận.

Đặc điểm thực sự của phái Hoa thống đương đại là sự thu hẹp. Sau những năm 2020, đa số phe Xanh thẫm đã chuyển sang Hoa độc (phái Trung Hoa Dân Quốc), số người chủ trương rõ ràng "thống nhất càng sớm càng tốt" trong khảo sát tháng 12/2023 của Đại học Chính trị Quốc gia chỉ còn 1,2%. Ba mươi năm trước, Hoa thống vẫn là khuôn mẫu dòng chính của phe Xanh, ngày nay tổng số người chủ trương "thống nhất" (bất kể dưới ngọn cờ nào) cộng lại chưa tới 8%.

Phái Bị thống: Quy mô nhỏ nhất, tranh cãi về tính minh bạch lớn nhất

Chủ trương cốt lõi của phái Bị thống (còn thường được gọi là "Hồng thống") là chấp nhận sự thống nhất hai bờ diễn ra dưới khuôn khổ của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC), hoặc thừa nhận PRC có chủ quyền đối với Đài Loan.

Về quy mô, đây là mảnh ghép nhỏ nhất trong phổ quang Đài Loan đương đại. Ngay cả khi cộng 6,2% "thiên về thống nhất" và 1,2% "thống nhất càng sớm càng tốt" từ khảo sát tháng 12/2023 của Đại học Chính trị Quốc gia lại thành 7,4%, thì trong 7,4% này vẫn lẫn lộn giữa hai lập trường Hoa thống và Bị thống; ước tính số người ủng hộ rõ ràng khuôn khổ PRC chưa tới 3%.

Nhưng về tranh cãi tính minh bạch (transparency), đây lại là nhóm lớn nhất. Đảng Thúc đẩy Thống nhất Trung Hoa (do Trương An Lạc sáng lập) là tổ chức phái Thống theo khuôn khổ PRC dễ nhận thấy nhất, thường xuyên bị nghi ngờ về mối quan hệ với nguồn vốn từ PRC ¹⁸. Các nhóm như Tân đảng giai đoạn sau, Liên minh Thống nhất, Hội Tân Đồng Minh cũng được xếp vào phổ quang này. Hệ thống tư pháp Đài Loan trong mười năm qua đã nhiều lần truy tố các vụ án "người hợp tác tại chỗ", nơi bị cáo có mối liên hệ ở các mức độ khác nhau với các tổ chức Bị thống. Về mặt pháp lý, các tổ chức này vẫn tồn tại hợp pháp, nhưng tính minh bạch của nguồn vốn bên ngoài từ lâu đã bị nghi ngờ.

Phái Bị thống có một sự khác biệt cấu trúc so với ba lập trường còn lại: trong khi tranh luận cốt lõi của ba phái trước là về "cách giải thích hiện trạng" (đã độc lập vs chưa độc lập / có nên tuyên bố hay không / quốc hiệu có nên đổi hay không), thì phái Bị thống đã bước qua một lằn ranh đỏ lớn hơn: họ chấp nhận bị hấp thụ bởi một thực thể chính trị khác. Trên bản đồ chính trị Đài Loan đương đại, số người ủng hộ con đường này rất ít, nhưng sự tồn tại của nó là một ô không thể thiếu trên phổ quang này.

Duy trì hiện trạng: Là phương án dự phòng, hay là lập trường?

Nếu xếp theo số lượng người, "duy trì hiện trạng" là mảnh ghép lớn nhất của Đài Loan đương đại. Nhưng "lớn nhất" không có nghĩa nó là một lập trường, nó giống như một hành vi mặc định hơn.

"Mãi mãi duy trì hiện trạng" 33,2% cộng với "duy trì hiện trạng rồi mới quyết định" 27,9%, tổng cộng là 61,1%, đây là con số từ khảo sát tháng 12/2023 của Đại học Chính trị Quốc gia. Nội dung của 61,1% này là sự tích lũy của lựa chọn "đừng động vào", đa số mọi người không chủ động bỏ phiếu cho bất kỳ bên Thống hay Độc nào. Nghiên cứu phân loại của Quỹ Dân chủ Đài Loan (do Đại học Chính trị Quốc gia thực hiện) đã chia người dân thành ba loại: Chủ nghĩa dân tộc Đài Loan 26,5%, Chủ nghĩa thực dụng 13,1%, và Chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc 18,7% ¹⁹. Tổng của ba loại này nhỏ hơn nhiều so với con số 61,1% "duy trì hiện trạng", bởi vì đa số mọi người không tự xếp mình vào bất kỳ một "chủ nghĩa" nào.

Cấu trúc nội bộ của duy trì hiện trạng có thể chia thành bốn tầng:

• Tầng nhận thức: Nhận thức "Đài Loan (Trung Hoa Dân Quốc) là một quốc gia đã độc lập" chiếm hơn 70% trong hầu hết các cuộc thăm dò.
• Tầng ưu tiên: "Duy trì hiện trạng", 61,1% không chọn bất kỳ sự thay đổi chủ động nào.
• Tầng hành động: "Không chủ động thay đổi hiện trạng", khi bỏ phiếu sẽ không coi Thống - Độc là vấn đề chính.
• Tầng bản sắc: "Tự nhận là người Đài Loan" vượt quá 60%, đây là về danh tính chứ không phải lựa chọn chính trị.

Bốn tầng này cộng lại mô tả cùng một hiện tượng: Người Đài Loan đã chọn một bên về mặt bản sắc, nhưng lại chọn "không động đậy" về mặt chiến lược. Điều này trùng lặp cao với chủ trương của phái Hoa độc, điểm khác biệt duy nhất là Hoa độc là lập trường chủ động (active stance), còn duy trì hiện trạng là ưu tiên thụ động (passive preference).

📝 Ghi chú của biên tập viên: "Duy trì hiện trạng" thường bị chỉ trích là "không có lập trường", nhưng lời chỉ trích này đã đọc nhầm ưu tiên chiến lược thành bản sắc bản thể. Từ các cuộc phỏng vấn có thể thấy, đa số những người chọn "duy trì hiện trạng" không phải vì họ chưa nghĩ rõ mình là ai, mà phần lớn họ biết rất rõ mình là người Đài Loan. Cái họ chọn là chiến lược "tạm thời đừng động vào", điều này khác hoàn toàn với vị trí "tôi cũng không biết tôi là ai". Nếu nhầm lẫn giữa hai tầng này, người ta sẽ đọc sai điểm mấu chốt của cả phổ quang.

Scotland, Catalonia, Bắc Ireland, Quebec: Bốn nhóm đối chiếu

Khi đặt phổ quang Thống độc của Đài Loan bên cạnh các tranh chấp độc lập/hợp nhất của các quốc gia khác, chúng ta sẽ thấy một bức tranh lớn hơn.

Scotland 2014: Cuộc trưng cầu dân ý độc lập diễn ra vào ngày 18 tháng 9 với 55% phản đối và 45% ủng hộ. Lập trường của SNP (Đảng Dân tộc Scotland) tương tự như phái Đài độc pháp lý tại Đài Loan: thiết lập hiến pháp, kiến quốc, quốc hiệu mới; Đảng Lao động và Đảng Bảo thủ của Anh tương tự như phái Hoa độc/Duy trì hiện trạng, chủ trương tăng cường quyền tự trị nhưng không độc lập ²⁰. Sự khác biệt lớn nhất với Đài Loan nằm ở thể chế: Scotland có khung pháp lý hợp lệ được chính phủ trung ương Anh đồng ý để tiến hành trưng cầu dân ý, trong khi Đài Loan không có sự sắp xếp tương ứng.

Catalonia 2017: Khi cuộc trưng cầu dân ý độc lập diễn ra vào ngày 1 tháng 10, Tòa án Hiến pháp Tây Ban Nha đã phán quyết là vi hiến, nhưng chính quyền tự trị Catalonia vẫn tiến hành, và chính phủ trung ương Tây Ban Nha đã dùng lực lượng cảnh sát để trấn áp các điểm bỏ phiếu. Tỷ lệ ủng hộ độc lập duy trì trong khoảng 40-50%. Điểm tương đồng giữa Catalonia và Đài Loan là tình trạng cấu trúc: "cuộc trưng cầu dân ý độc lập bị quốc gia chủ quản coi là vi hiến và áp dụng các biện pháp đối kháng".

Bắc Ireland 1998: Hiệp định Thứ Sáu Tuần Thánh đã thiết lập một khuôn khổ dài hạn về "cùng quản trị + người dân Bắc Ireland đồng thuận quyết định việc hợp nhất". Nếu đa số người dân Bắc Ireland chọn hợp nhất với Ireland trong tương lai, Anh sẽ chấp nhận. Trong thiết kế này có một yếu tố rất quan trọng đối với Đài Loan là cam kết tương hỗ (reciprocal commitment). Lập trường của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đối với Đài Loan không có thiết kế tương ứng này.

Quebec 1995: Cuộc trưng cầu dân ý độc lập đạt tỷ lệ 49,4% đối với 50,6%, cực kỳ sát sao. Sau đó, chính phủ trung ương Canada đã ban hành Đạo luật Minh bạch (Clarity Act), quy định rằng một cuộc trưng cầu dân ý độc lập phải có "câu hỏi rõ ràng + đa số rõ ràng" mới được công nhận. Đây là giải pháp mang tính thủ tục của các quốc gia dân chủ trưởng thành khi xử lý tranh chấp ly khai.

Bốn nhóm đối chiếu này cùng chỉ ra một điều: Vấn đề cốt lõi mà các quốc gia dân chủ đương đại phải đối mặt trong tranh chấp độc lập/hợp nhất là tính hợp pháp về thủ tục và sự cam kết lẫn nhau. Khó khăn trên phổ quang Đài Loan không nằm ở tầng "ô nào mới đúng", mà nằm ở việc bốn vấn đề dưới đây vẫn chưa được giải quyết tại Đài Loan: khung pháp lý trưng cầu dân ý, cam kết tương hỗ giữa hai bên, sự công nhận pháp lý của quốc gia chủ quản, và tính minh bạch về thủ tục.

Sức mạnh của chữ "Hiện tại"

Quay lại câu nói ở đầu bài.

Câu nói ngày 20/5 của Lại Thanh Đức: "Dù danh xưng là Trung Hoa Dân Quốc, Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan hay Đài Loan, thì đây đã là một quốc gia độc lập có chủ quyền", và hai chữ "hiện tại" mà Lâm Trọc Thủy thêm vào trước "quốc hiệu Trung Hoa Dân Quốc" trong Nghị quyết tiền đồ năm 1999, đều cùng một kỹ thuật. Việc đặt ba danh xưng song song trong một câu, cũng giống như việc chèn hai chữ "hiện tại" vào một cụm từ, mục đích không phải để định nghĩa, mà là để giữ lại sự mơ hồ nhằm giúp tất cả mọi người trên phổ quang đều có chỗ đứng.

Hai mươi bảy năm trước, Lâm Trọc Thủy đã dùng hai chữ để nâng đỡ một bản nghị quyết. Hai mươi bảy năm sau, Lại Thanh Đức dùng cả một câu nói để nâng đỡ hai lần phát biểu trong vòng bảy ngày. Những gì xảy ra ở giữa là: những người trên phổ quang này đã kéo giãn từ nhị nguyên thành bốn ô, rồi từ bốn ô lại mọc ra một khối "duy trì hiện trạng" lớn hơn cả bốn ô cộng lại ở chính giữa.

Phổ quang đã được vẽ lại, nhưng chưa có ai chính thức tuyên bố nó đã được vẽ lại. Nhân vật đại diện của mỗi ô sẽ không bao giờ nói rằng mình đã bước sang ô khác, và mỗi cử tri cũng chưa chắc ý thức được rằng họ đã bước ra khỏi câu hỏi "Thống vs Độc". Sự thay đổi chưa bao giờ hoàn thành thông qua một văn kiện, một đại hội hay một cuộc trưng cầu dân ý. Nó là thứ hình thái đang dần lớn lên trong suốt ba mươi năm qua, qua từng đoạn trên đường cong thăm dò dư luận, trong các bản thảo diễn văn, trong những cương lĩnh đảng chưa được sửa đổi hết, và trong những nghị quyết không bị hủy bỏ.

Phiên bản tiếp theo sẽ trông như thế nào? Liệu tranh cãi Thống độc của Đài Loan có cần một văn kiện mới, một cuộc đối thoại mới để biên soạn lại bốn lập trường và một hiện trạng vào một câu nói rõ ràng hơn cả chữ "hiện tại"? Phổ quang này sẽ còn âm thầm được vẽ lại trong bao lâu nữa?

Tài liệu tham khảo

Đọc thêm

• Nghị quyết về tiền đồ Đài Loan — Điểm tựa học thuật quyết định của diễn ngôn Hoa độc năm 1999, điểm khởi đầu cho hai chữ "hiện tại" của Lâm Trọc Thủy.
• Thái Anh Văn — Người đề xuất khái niệm làm việc "Trung Hoa Dân Quốc Đài Loan", đại diện cho nhánh con ROC Taiwan của phái Hoa độc.
• Lại Thanh Đức — Người thực thi diễn ngôn Hoa độc đương đại về "hai bờ không phụ thuộc lẫn nhau", nhân vật chính trong phát biểu ba danh xưng ngày 20/5.
• Bầu cử Đài Loan và Chính trị Đảng phái — Bối cảnh rộng lớn hơn về việc phổ quang Thống độc tái định hình lộ trình Xanh - Lam theo các cuộc bầu cử như thế nào.
• Chuyển đổi dân chủ Đài Loan — Bối cảnh lịch sử ra đời của phổ quang Thống độc: từ chế độ độc đảng đến bầu cử cạnh tranh.
• Khủng hoảng eo biển Đài Loan và sự phát triển quan hệ hai bờ — Quỹ đạo dài hạn khi phổ quang Thống độc chịu áp lực liên tục từ các thế lực bên ngoài.
• Quốc gia vô hình — Bối cảnh mà Thái Anh Văn đã nói "Đài Loan vốn dĩ là một quốc gia độc lập" trong bộ phim tài liệu này.