Обзор за 30 секунд: Этот остров не только географически разнообразен, но также является сокровищницей культурных мифов. От тайяльского сотворения из расколотого камня до бунунской легенды о застреле солнца, а также амийского великого потопа и бракосочетания брата и сестры — эти устные эпосы не только сформировали космологию каждого этноса, но и отражают их глубокое взаимодействие с природной средой и мудрость адаптации. Эти мифы — незаменимый ключ к пониманию культуры коренных жителей Тайваня.
«Давно-давно, в горах был огромный валун… Однажды этот большой валун вдруг раскололся… Раздался гулкий рев… И вдруг из него выпрыгнули брат и сестра…»1 Это не начало сказки, а тайяльский миф о сотворении мира, переданный из уст в уста тысячелетиями. На этой земле австронезийские коренные народы Тайваня своими богатыми и разносторонними устными традициями сплели бесчисленные эпосы о сотворении, потопе и взаимодействии людей и богов. Эти мифы не просто древние легенды, они — живые ископаемые этнической памяти, несущие мудрость сосуществования с природой и образ жизни.
Расколотый камень: тайяльское начало сотворения
Тайяль — один из коренных народов Тайваня, у которого передаётся миф о «сотворении из расколотого камня». По преданию, недалеко от поселения Жуйянь в селе Жэньай comté Наньтоу находится огромная скала, на тайяльском называемая «Пинсбукан», что означает «место расколотой скалы». В древней легенде этот валун однажды вдруг раскололся, и из него родились мужчина и женщина — они стали прародителями тайяля. Однако по другой версии из камня вышли два мужчины и одна женщина; один мужчина, решив, что мир скучен, вернулся обратно в камень, а оставшаяся пара мужчина и женщина размножила потомство.2 Этот миф не только объясняет происхождение народа, но и символизирует неразрывную связь тайяля с землёй.
📝 Примечание куратора: Тайяльский миф о расколотом камне принципиально отличается от западных нарративов о «сотворении из глины» или «боге, создавшем людей» — он подчёркивает, что жизнь прорывается из твёрдой природы, полная первобытной и крепкой жизненной силы.
Небеса в потопе: общая память островных народов
В мифологии коренных народов Тайваня «великий потоп» — универсальная и важная тема, почти у каждого этноса есть соответствующие легенды. Это не только отражает географическую среду Тайваня с частыми тайфунами и дождями, но, возможно, также сохраняет память о древнейшем общем катаклизме. Несмотря на различия в сюжетах, их ядро вращается вокруг того, как человечество выживает в великом бедствии, перестраивает дом и переопределяет свои отношения с природой.
Ами: бракосочетание брата и сестры и новый белый камень
Легенды ами о потопе разнообразны, особенно трогательна история поселения Малань в Тайдуне. Говорят, в древности произошло сильное землетрясение, из недр земли вырвался горячий поток, обратившийся в потоп, затопивший землю. Только пара брат и сестра, плывущая на деревянном ступе, спаслась. Сестра от усталости обратилась в каменную статую во время дрейфа, и оставшиеся брат и сестра, чтобы продолжить человеческий род, с дозволения Солнца стали супругами. Однако их первое дитя стало чудовищем. По указанию Луны они повторили попытку, разделив себя настилом из соломы, но родился белый камень. Луна наказала сохранить камень, и через несколько дней из него родилось четверо детей: двое босих стали прародителями людей, а двое в обуви — предками ханьцзы.3
Бунун: гигантская змея загораживает ручей и передача огня
В легенде бунун о потопе появляется помощь животных. Говорят, гигантская змея загородила ручей, из-за чего вода не могла уйти, и потоп затопил землю. Бунун бежали на Юйшань спасаться, но не было огня для приготовления еды. После того как жаба и птицы не смогли добыть огонь, наконец птица Кайписи принесла его обратно. Затем огромный краб сражался с гигантской змеей, рассек её живот, и вода постепенно сошла. Бунун с тех пор установили обычай никогда не убивать жаб и птиц Кайписи, в благодарность за их вклад.4
Тайяль: жертвоприношение и спасение на высокой горе
Тайяльская легенда о потопе относится к типичному типу «спасение на высокой горе». Семь дней и семь ночей непрерывного ливня вызвали потоп, народ бежал на гору Дабацзяньшань. Чтобы успокоить гнев духов, люди последовательно приносили в жертву собаку и старушку, но вода не убывала, а наоборот поднималась. В конце концов, вождь племени, сокрушая сердце, бросил в воду свою самую красивую дочь в жертвоприношение (по другой версии — бросили разгневавших духов брата и сестру), и потоп быстро сошёл, сформировав современный рельеф гор разной высоты.5
Покорение палящего солнца: бунунская легенда о застреле солнца
Бунунский миф о застреле солнца — ещё одна легенда, полная силы и рефлексии. Говорят, в глубокой древности на небе было два солнца, по очереди освещающих землю, из-за чего жара была невыносимой, и все живые страдали. Отец и сын, чтобы спасти народ, взяли луки и стрелы и отправились в путь. По дороге они сажали деревья помело и мандариновые деревья как ориентиры. Через десятки лет они наконец достигли места обитания солнц. После многократных неудачных попыток уйти от ослепительного света они, используя жаропрочные листья трахикарпуса, успешно попали в правое глаз одного из солнц.6
Попадшее солнце-младший брат, терпя боль, спросил причину. Отец объяснил страдания народа от жары и то, как дети превращались в ящериц. Солнце-младший брат пожалел их и пообещал, что в будущем будет только одно солнце, а другое станет луной, принося смену дня и ночи. Оно также научило отца и сына сеять просо по фазам луны и потребовало проводить ритуалы. Солнце-младший брат вернулось на небо и стало нынешней нежной и светлой луной. Отец и сын взяли семена, данные луной, и вернулись в поселение; отец уже постарел и умер, а сын, следуя по посаженным тогда деревьям помело и мандариновым, вернулся в поселение, став седовласым старецом.6
📝 Примечание куратора: Бунунский миф о застреле солнца — не просто демонстрация героизма, он на более глубоком уровне раскрывает процесс перехода от конфликта к примирению между человеком и природой, а также глубокое понимание ритмов жизни.
Современный резонанс мифов
Мифы коренных жителей Тайваня — не только память о прошлом, они по-прежнему имеют важное значение в современном обществе. Эти истории не только вдохновляют литературное и художественное творчество, но являются ядром этнической идентичности и культурной передачи. Через мифы мы можем заглянуть в то, как коренные народы понимают мир, объясняют происхождение жизни, сталкиваются с бедствиями, а также устанавливают социальные нормы и моральные ценности. Они напоминают нам, что в волнах модернизации всё ещё есть древняя мудрость, заслуживающая изучения и ценения.
Эти мифологические истории своим уникальным нарративным способом и богатым воображением придают этой земле глубокую культурную толщу. Они — важная составляющая многоликой культуры Тайваня, а также важный мост, связывающий прошлое с настоящим, человека с природой.
«Мифы и легенды передаются устно, из поколения в поколение, у них нет канонического текста; более того, после разделения племен языки и образы жизни эволюционировали по-разному, и мифы и легенды также изменились соответственно.»7 Эта фраза точно описывает живучесть и изменчивость мифов коренных жителей Тайваня. Они не застывшие тексты, а живая культура, постоянно переплетающаяся со временем и развитием племен.
Ссылки
- 泰雅族傳說故事 — 很久很久以前，在山上有一個很大的巨石…有一天這個大巨石突然裂開….發出一聲轟隆巨響……突然間碰出來一對姐弟兩人…這兩個人是世上唯一存活的人類，於是兩人一直相依為命的過。↩
- 石頭裡蹦出來的不止孫悟空：臺灣原住民族的人類起源傳說 — 泰雅語”pinsbukan”是「裂岩處」之意，傳說Masitobaon社（南投縣仁愛鄉瑞岩），附近有一個臺地，現在仍遺留著2丈高的巨石，古時候這塊石頭裂開，生出一男一女，就是他們的祖先。↩
- 洪水過後 美麗島嶼滅世重生 - 原視界 Indigenous Sight — 馬蘭社的祖先原先住在吉拉卡珊山附近（近今花蓮港），一日突然發生嚴重的地震，從地底湧出的熱流形成了洪水，巨大的洪水淹沒了整個陸地，所有的生物幾乎都完全滅絕，只有一個哥哥帶著一對姊妹三人乘著木臼漂流而免於受難。↩
- 布農族征伐太陽傳說 - 維基百科，自由的百科全書 — 在上古時代，因一隻巨蛇堵塞了溪流，水流無法宣洩，洪水降臨淹沒了大地，布農族人慌忙往最高的玉山上避難，所有的動物也都逃往玉山。↩
- 洪水過後 美麗島嶼滅世重生 - 原視界 Indigenous Sight — 很久以前，臺灣是一片平坦的大平原，人們和樂地在這片土地上生活，有一次連降7天7夜的大暴雨 (根據泰雅族大湖群流傳，這場暴雨是因為有一對兄妹結婚而觸怒了神靈與祖靈），造成洪水沖毀了家園，淹沒了人群、牲口與田地，殘存的人群在部落領袖帶領下，逃往大霸尖山上躲避洪水的襲擊。↩
- 布農族征伐太陽傳說 - 維基百科，自由的百科全書 — 相傳於太古時代，天空有二顆太陽，日夜輪替照耀大地，人民苦不堪言，而產生了布農族人射日之傳說，也因為經過這樣的磨擦，太陽與布農族人經過溝通後，產生了月亮夜晚輪替，使四季。↩
- 原住民的神話和傳說 - 臺灣與海洋亞洲 — 原住民族沒有文字，神話和傳說都靠口傳，世世相傳，沒有定本，而且在部族分開發展後，語言和生活方式產生不同的演變，神話和傳說也隨之有所不同。↩