Каждое утро в шесть часов у Синь Тянь Гунь на улице Миньцюань Донглу в Тайбэи уже выстраивается очередь. В синих одеяниях волонтеры шепчут мантры, водит палочками благовоний по телу, «снимая страх» у тревожных офисных работников, молодых матерей с детской одеждой на руках. Этот храм, который ежегодно посещают более 6 миллионов человек, имеет одну особенность, сбивающую с толку иностранных туристов — с 2014 года здесь убрали все кадильницы и алтари, запретив посетителям зажигать хоть одну палочку благовоний.
Самый загруженный храм Тайваня — это первый на острове храм, запретивший благовония. А главного божества, которого он почитает, — воин Трех царств, разбитого и обезглавленного 1800 лет назад.
Этого человека звали Гуань Юй.
Воин, переплывший море на Тайвань
В 1665 году Чжэн Цзин в Чэньтьяньфу (ныне район Чиканьлу в Тайнань) построил Гуаньди Тин — один из старейших на Тайване храмов Гуаньди, ныне известный как Сьдянь Ву Мяо, внесенный в список национальных памятников истории и отмеченный тремя звездами в руководстве Мишлен. В пятый год Юнчжэня (1727 г.) императорская династия Цин возвела его в ранг официального жертвенного храма, где весенние и осенние жертвоприношения проводились при дворе; до сих пор это единственный на Тайване военный храм с титулом «Сьдянь».
Но Гуаньгун настоящим образом прижился на Тайване не благодаря официальной поддержке, а благодаря страху переселенцев.
«Тайвань изначально называли "Майюань" (закапывать несправедливость). Предки, переплывавшие море, должны были вынести шторм и миазмы, а по приходе — сражаться с горцами, повсюду опасности», — указывает фольклорист Жуань Чан Жуэй. Гуаньгун, которого династии Мин и Цин почитали как «Дади Фумо» (Великий император, подавляющий демонов), идеально соответствовал потребности переселенцев в изгонянии зла и избегании несчастий. На носу судов ставили статуи Гуаньди, в поселениях, где останавливались, строили храмы — краснолицый гневный воин стал первой психологической линией обороны переселенцев.
Не только изгоняя демоны. Чжаньчжоуцзы и Чюаньчжоуцзы дрались за влияние, хакка и миннанцы за землю. Ради самообороны переселенцы подражали «Братству в персиковом саду» Лю, Гуань и Чжан, клялись пред алтарем Гуаньди, сменяли почтенные билеты. Во многих старых тайваньских семьях до сих пор хранятся братские билеты с надписью «Договор в персиковом саду — вечная прекрасная история».
📝 Примечание куратора: Мацзу защищает в море, Гуаньгун защищает на суше — предки Тайваня купили двойное страхование.
Воспитание всесильного бога
«Сфера деятельности» Гуаньгуна на Тайване неуклонно расширялась, до почти нелепой степени.
В эпоху Тан он вошел в Военный храм как Вушэнь (Военный святой). Но образ, держащий одной рукой красивую бороду, а другой — читающий «Чуньцю» (Весны и осени), слишком глубоко вошел в сердца людей, конфуцианство почитало его как «Вэньхэнь Шэньди» (Святой император, взвешивающий литературу), и так он стал богом культуры и образования. В сезон экзаменов в храме Конфуция пусто, а в храме Гуаньди толчея от студентов, которых тащат родители. «Шаньдун фуцзы сочинил "Чуньцю", Шаньси фуцзы читал "Чуньцю"» — так Гуаньгун отобрал у Конфуция его дело.
Еще интереснее, как он стал богом коммерции. По «Роману о Трех царствах», пока Гуаньгун был в плену у Цао Цао, он записал все подаренные Цао Цао золото, серебро, ткани по четырем статьям — «исходное, полученное, выданное, сохраненное», и уходя, вернул книги бухгалтерии ни в чем не упустив. Традиционный купческий учет, простые ежедневные чистые книги, по преданию изобрел Гуаньгун. Воин, прославленный «и», так стал покровителем купцов, чтящих «ли».
И самый противоречивый момент: полиция молится ему, мафиози тоже молится ему.
Полицейские и спасательные части почитают Гуаньгун, моля о праведности и успешном расследовании. В гонконгских фильмах банды при открытии ладанной зала тоже обязательно поклоняются Гуаньгун, говоря о «ици» (братской чести). Один и тот же бог, два принципиально разных «справедливости» — узнав бы, Гуаньгун, наверное, попал бы в неловкое положение.
С 1950-х, когда на Тайване было около 200 храмов Гуаньди, до сегодняшних более 400, Гуаньди — четвертый по популярности народный божество после Мацзу, Ванъе и Тудигуна. И он единственный «пришедший бог», не принадлежащий к миннанской родовой вере, но расцветающий на всей Тайвани — человек из Шаньси, родившийся в далекой эпохе Трех царств.
📝 Примечание куратора: Гуаньгун, вероятно, самый занятый бог на Тайване. Он должен одновременно помогать полиции ловить плохих людей и помогать плохим людям соблюдать честь.
Эньчжугун: тайваньский уникальный вид веры
Если спросить на улице Тайваня «Кто такой Эньчжугун?», девять из десяти скажут «Это же Гуаньгун». Но вера в Эньчжугуна — уникально тайваньское религиозное явление, в культе Гуаньди на материковом Китае и Юго-Восточной Азии ему нет аналога.
Термин «Эньчжу» (Благодетель) пришел из люаньтань — религиозной формы, передающей волю богов через фулюань (аналог западных спиритических сеансов). Верующие считают, что некоторые боги нисходят в мир спасать людей, оказывают им благодеяние, поэтому называются «Эньчжу», похоже на христианское понятие «Спасителя».
Тайваньская вера в Эньчжу строится вокруг «Пяти Эньчжу»: Гуань Шэнь Ди Цзюнь, Фу Ю Ди Цзюнь (Люй Дуньбінь), Сы Мын Чжэнь Цзюнь (цаошэнь Чжань Дань), Хуо Ло Линь Гуань (Вань Шань), Цзин Чжун Ву Му Ван (Юэ Фэй). Пятеро Эньчжу возглавляются Гуань Шэнь Ди Цзюнем, поэтому в народе Гуаньгуна называют просто «Эньчжугун».
Более радикальные люаньменьские секты даже заявляют: при совместном рекомендании главарь конфуцианства, буддизма, даосизма, христианства и ислама Гуаньгун сменил уставшего Цзянь Цинь Ю Хуан Да Ди, став высшим правителем небесного двора. Воин Трех царств вознесся на пост вселенского CEO.
Эта система веры уникальна во всем китайском мире. Хуачяо Юго-Восточной Азии поклоняются «Дади Фумо» или «Ву Цайшэнь» (Военный бог богатства), на материковом Китае в храмах Гуаньди почитают «Гуаньдие», но только Тайвань вознес Гуаньгуна в ранг спасителя и развила целую систему люаньтаньских ритуалов, книг благодеяний и сеть социального обслуживания.
Синь Тянь Гунь: храм-бунтарь, построенный угольным магнатом
Представительное сооружение веры в Эньчжугуна — Тайбэйский Синь Тянь Гунь. А история Синь Тянь Гуня начинается с одного угольного владельца.
Хуан Цзюй, родился 1911 года в цюйлиньском районе Синьбэй, родом изанььского цюаньчжоу. В 20 лет с братом занимался угольным делом, стал одним из пяти гигантов тайваньской горной промышленности. 1943 года, 32-летний Хуан Цзюй, молясь за выздоравление тяжело больного отца, пришел в веру Гуань Шэнь Ди Цзюня, получил даосское имя «Уьдао», позже сменил на «Сюанькун».
1945 года в районе Байцзи Санься вспыхнула малярия, в горах не хватало медицины. Хуан Цзюй организовал срочную эвакуацию на шахтных дрезинах, одновременно в управлении шахты Хайшань Эркэн основал «Синьсюаньтан», пригласил статую Гуань Шэнь Ди Цзюня молить об утихании чумы. Народная легенда: как только Гуаньди пришел, чума отступила. С тех пор имя Гуаньди потрясло Саньсю.
Последующие 25 лет Хуан Цзюй вложил почти все личные средства в строительство храмов. Он за свой счет построил три храма — Саньсюань Синьсюаньгун, Бэйтоу фэньгун, Тайбэйский бэньгун — вместе называемые «Синь Тянь Саньгун». Он пожертвовал на прокладку промышленной дороги от Байцзи до Саньсю, способствовал добавлению Железной дороги Тайваня станции Чжуньи в Бэйтоу, выделил землю под школу Миньи в Байцзи. 1970 года Хуан Цзюй передал все имущество храмов «Фонду Тайбэйского Синь Тянь Гунь», в том же году скончался, ему было 59 лет.
Хуан Цзюй оставил не только архитектуру, но и уникальную для тайваньских храмов систему «гунъгуй» (правил храма). Он проповедовал «вэньсинь чиншэнь» (почитать богов чистым сердцем), установив «восемь не» Синь Тянь Гуня:
Не сжигать женьцзы (бумажные деньги), не устраивать фулюань, не ставить оперы в честь богов, не дарить золотые таблички в благодарность, не приносить жертв животных, не ставить коробки за заслуги, не искать прибыли, не призывать к пожертвованиям снаружи.
«Вера не должна стоить слишком дорого», — говорил Хуан Цзюй. «Если у человека доброе сердце, оно само излучит аромат нравственности, это Эньчжугун любит больше всего».
26 августа 2014 года Синь Тянь Гунь пошел дальше — убрал все большие кадильницы и алтари, призывая верующих сложить руки в молитве, заменяя «синьсян» (сердечный благовоний) палочками благовоний. Новость потрясла религиозный мир Тайваня. Критики говорили, что боги ушли, сторонники — что воздух стал чище. Но цифры говорят сами за себя: после запрета благовоний посещаемость Синь Тянь Гуня не упала, а выросла. Молодые верующие и туристы стали еще охотнее заходить внутрь благодаря чистой атмосфере.
📝 Примечание куратора: Угольный магнат потратил все накопления на храм, где не берут с тебя ни цента, а потом забрал даже твою палочку благовоний. Это, пожалуй, самый элегантный бунт в истории тайваньских храмов.
Гены Гуаньди, проникшие в быт
Влияние Гуань Шэнь Ди Цзюня на Тайване выходит далеко за пределы храмов.
В Тяньнань есть административный район Гуаньмяоцю — единственный на острове округ, названный в честь храма Гуаньди. Тяньнаньский ночной рынок Вушэнь Еш получил имя из-за соседства с улицей Вушэньлю, где стоит храм Гуаньди. Ешь соленую хрустящую курицу на ночном рынке, возможно, не подозреваешь, что стоишь в зоне влияния Гуаньди.
Каждый год в Фестиваль фонарей в Яньшуй Тяньнаня запускают «фэньпао» (пчелиные пушки) — самый дикий на Тайване народный ритуал. Тысячи фэньпао не празднуют Фестиваль фонарей, а встречают выход Гуань Шэнь Ди Цзюня. Легенда гласит, что 190 лет назад Гуаньгун при грохоте тысяч фейерверков подав чуму, разгуливавшую в Яньшуй более 20 лет, и этот ритуал передается из поколения в поколение, ныне внесен в список важных национальных фольклорных традиций.
А в очереди за «снятием страха» в Тайбэйском Синь Тянь Гунь видишь самый настоящий срез тайваньского общества: молодые родители приводят детей снимать страх, средние бизнесмены молят о повороте убытков в прибыль, матери надеются, что дочери сдадут экзамены, бабушки просят обереги для внуков, уходящих в армию.
Снятие страха бесплатно, гадание бесплатно, разъяснение палочек бесплатно. 6 миллионов посещений, нулевой доход.
Вот он, окончательный облик Гуань Шэнь Ди Цзюня на Тайване — машина веры, работающая без благовоний, шаньсиец, прошедший от поля битвы Трех царств на улицы Тайбэя, за 1800 лет ставший самым надежным другом в сердцах тайваньцев.
Вызовы и споры
Вера в Гуаньди на Тайване не без споров. Утверждение люаньменьских сект «Гуаньгун стал Юхуан» (сменил Нефристового императора) вызвало сильное отторжение в традиционном даосизме, считается присвоением божественного титула. Запрет благовоний Синь Тянь Гунь 2014 года ударил по 생계 (средству к существованию) владельцев лавок приношений вокруг, часть верующих считает, что это нарушает основы традиционной тайваньской жертвенной культуры. Кроме того, использование веры в Гуаньди мафией как духовного подтверждения «чести» — долгое время общественная проблема — как бог, символизирующий справедливость, смотрит на несправедливое, совершенное во его имя?
Эти напряжения как раз доказывают: вера в Гуаньди на Тайване не музейный экспонат, а живая, дышащая, все еще эволюционирующая вера.
Ссылки
- Taiwan Panorama: Генерал одного времени стал Эньчжу — Гуань Шэнь Ди Цзюнь
- Википедия: Вера в Эньчжугуна
- Википедия: Синь Тянь Гунь
- Википедия: Хуан Цзюй
- Википедия: Сьдянь Ву Мяо
- Сайт пяти великих достижений Синь Тянь Гуня
- Vita News: Синь Тянь Гунь сократил благовония и запретил приношения, поклонение больше не в дыму
- Story Studio: От воина Трех царств до всесильного бога — как сформировалась вера в Гуаньди
- Центр гуманитарных и социальных наук Академии Синьца: Развитие народной религии в районе Тайваня