الإسلام في تايوان: من أسلاف عائلة غو في تشيوانتشو إلى صورة إيمانية لثلاثمئة ألف عامل مهاجر

نظرة عامة في 30 ثانية: إن إسلام تايوان ليس ثقافة وافدة غريبة، بل ذاكرة قديمة مدفونة في عروق الجزيرة. من أحفاد "هوي دينغ" في تشيوانتشو الذين جاءوا مع تشنغ تشنغ قونغ في أواخر عهد المينغ وأوائل تشينغ، إلى 260 ألف عامل مهاجر إندونيسي مسلم يدعمون اليوم رعاية تايوان طويلة الأمد وصيد الأسماك، مرت هذه العقيدة في تايوان برحلة خيالية من الذوبان والاختفاء إلى التعدد والازدهار.

في عام 1994، وطأ الباحث تشوانغ جينغ هوي القادم من تشيوانتشو في فوجيان أرض تايشي في يونلين، فاكتشف بدهشة أن قرية الصيد النائية هذه، التي تُعد "دينغ" كبرى عائلاتها، تربطها بصلة دم انقطعت منذ مئتي عام مع عائلات مسلمة في تشن داي بتشيوانتشو.¹ وهذا ليس حالة معزولة، ففي منزل عائلة غو الشمالي في لوغانغ بتشانغهوا، يعبد السكان غو تسي يي، إلا أنهم يلتزمون بمحرم غريب يتمثل في عدم تقديم لحم الخنزير عند عبادة الأجداد.² إن أحفاد "الهوي" هؤلاء الذين غطاهم غبار التاريخ، والعمال المهاجرون الإندونيسيون الذين يصلون اليوم في بهو محطة تايبيه، يرسمون معاً أصدق صورة للإسلام في تايوان.

"هوي دينغ" المفقودون: شيفرة إسلامية مخبأة في عبادة الأجداد

وصلت الموجة الأولى من الإسلام إلى تايوان في القرن السابع عشر. فقد ضم الجيش والمدنيون الذين جاءوا مع تشنغ تشنغ قونغ أعداداً كبيرة من أحفاد الهوي القادمين من تشيوانتشو، وكان أشهرهم عائلتا "غو من باي تشي" و"دينغ من تشن داي".³

كان أسلاف هذه العائلات في غالبيتهم تجاراً عرباً أو فرساً قدموا إلى تشيوانتشو في عهد اليوان، واضطروا بسبب اضطرابات "يي سي با شي" في أواخر اليوان وسياسات الإقصاء في أوائل المينغ إلى إخفاء أسمائهم والهجرة إلى الريف.⁴ وبعد وصولهم إلى تايوان، جفّ إيمانهم تدريجياً تحت وطأة ثقافة الهان في جنوب فوجيان القوية المحيطة بهم.

📝 ملاحظة القيّم: قد يختفي الإيمان، لكن المحرمات تتحول إلى ذاكرة جينية تبقى على موائد الطعام وأمام المزارات.

إن عائلتي غو في لوغانغ ودينغ في تايشي اليوم لم تعدا تعتقدان بالإسلام إلى حد كبير، بل أصبحتا مثل الهان تحرقان البخور وتعبدان الأجداد. ومع ذلك، لا تزال آثار التاريخ صامدة بعناد:

• منزل عائلة غو في لوغانغ: يمتنع بعض أفراد القبيلة عن تقديم لحم الخنزير عند عبادة الأجداد، بل إن بعضهم يحتفظ بوصية عائلية بـ "عدم أكل لحم الخنزير"، رغم أنهم لم يعودوا يدركون الدلالة الدينية الكامنة وراء ذلك.⁵
• عائلة دينغ في تايشي: يُلقبون بـ "علاء الدين تايشي"، وقد هاجر سلفهم دينغ سو من تشن داي بتشيوانتشو في عهد تشيآن لونغ، وتذكر شجرة عائلتهم بوضوح نسبهم إلى مناطق الغرب.⁶

"صف الرياضة 15 شخصاً، أنا أنتمي للمجموعة الخلفية، وتشي لين ينتمي للمجموعة الأمامية."⁷ إن هذا السعي وراء الهوية والاعتراف بالذات موجود أيضاً لدى أحفاد الهوي في تايوان ولكن بشكل آخر — فهم في رحلة البحث عن الجذور يعيدون اكتشاف ارتباطهم بالغرب البعيد.

الموجة الثانية والثالثة: من جنرال إلى ممرض

في عام 1949، جلبت حكومة الكومينتانغ المنقولة إلى تايوان الموجة الثانية من المهاجرين المسلمين. كان هؤلاء "المسلمون الناطقون بالصينية" البالغ عددهم نحو عشرين ألفاً في غالبيتهم من العسكريين والموظفين الحكوميين والمعلمين، وأشهرهم على الإطلاق وزير الدفاع باي تشونغ شي.³ أقاموا أول مسجد في تايوان في شارع لي شوي بتايبيه، محولين الإسلام من "وصية عائلية مخفية" إلى "دين مؤسسي".

غير أن الموجة الثالثة من المهاجرين — عمال جنوب شرق آسيا الذين تدفقوا بعد تسعينيات القرن العشرين — هي التي جعلت الإسلام "مرئياً" في شوارع تايوان.

مصدر البيانات: إحصاءات وزارة الخارجية ووزارة الداخلية (2025) ⁸⁹

أرضية محطة تايبيه المربعة: واحة روحية للغرباء

في كل عيد فطر، تمتلئ أرضية بهو محطة تايبيه المربعة بالأبيض والأسود بالمسلمين الإندونيسيين بملابسهم الزاهية. وقد أثار هذا جدلاً حول "السيطرة على المحطة"، لكن بالنسبة لديسين وغيره من العمال المهاجرين، فهذا المكان هو "منزلهم" الوحيد في تايوان.¹⁰

"أضافت المحطة الرئيسية في الطابق السفلي الأول غرفة صلاة للمسلمين ولافتات إرشادية، كي لا يضطر المسلمون للاختباء في الزوايا لأداء الصلاة خلسة."¹⁰ إن هذا النزال على الفضاء ومنحه الصلاحية يعكس تحوّل موقف المجتمع التايواني تجاه الإسلام.

📝 ملاحظة القيّم: لا يُقاس تقدم مدينة بعدد ناطحات السحاب فيها، بل بما إذا كانت تتسع لسجادة صلاة.

ومع ذلك، لا تزال التحديات قائمة. ففي عام 2010، وقعت فضيحة أجبر فيها صاحب عمل عاملاً إندونيسياً مسلماً على أكل لحم الخنزير، مما أثار اهتماماً دولياً.¹¹ وحتى عام 2025، لا يزال عدد المساجد في تايوان قليلاً، ويصعب على العديد من الممرضات المنزليات بسبب طبيعة عملهن الذهاب إلى المساجد لأداء صلاة الجمعة.¹²

خاتمة: هلال على الجزيرة

من تشيوانتشو إلى تايشي، ومن جاكرتا إلى تايبيه، تاريخ الإسلام في تايوان ملحمة عن "التكيف" و"الثبات". فقد أخفى أسلاف بعض التايوانيين إيمانهم من أجل البقاء، بينما يسعى عمال اليوم المهاجرون لإشعاع نور إيمانهم في الغربة.

عندما نرى في الشوارع ممرضات يرتدين الحجاب (hijab) يدفعن مسنين للنزهة، فذلك ليس مجرد استيراد لقوة عاملة، بل هو أحدث قطعة في صورة إيمانية إسلامية عمرها أربعمئة عام على هذه الجزيرة. لم يعد مسلمون تايوان مجرد "أحفاد هوي" أو "عمال أجانب"، بل هم في ثقافة هذه الأرض المتعددة، أرقّ وأصلب هلال.

المراجع: